現如今，人類已經成為地球上最累的動物。 尤其在擁有N萬年古老整人術的東方神州。
放眼周圍，絕大多數的現代人每天吃得比豬少，幹得比牛多，睡得比狗晚，起得比雞早，樂此不疲的投身到利益的紛爭中。 在利害衝突面前，自然界中的任何一個動物種類都絕對不會如人類這般你死我活的壓迫、虐待自己的同類，而且竟然會沒有任何調和的餘地。 歷史上有黑暗的統治、文字獄的迭興、焚書坑儒的人整人記錄，現又新增躲貓貓、俯臥撑、艷照門、獸獸門、釣魚執法和“三鹿奶粉”們等光輝的篇章，使人們不寒而栗，噤若寒蟬，備受壓抑。 在這所謂的小人遍地是、君子不常有的新時代，君子好像總是鬥不過小人，那麼我們應該怎麼辦？ 一向沒有行醫執照、曾經非法從事過獸醫的野醫厚氏還是忍不住開出了自己的藥方：
厚道做人是寶，圓融處世最妙！
圓融不是圓滑，二者的區別就在於發心。 圓融取自佛教《楞嚴經》卷十七：“ 如來觀地、水、火、風，本性圓融，週徧法界，湛然常住。” 換作今天的話說就是“破除偏執，圓滿融通”。 發心不正、居心不良的話，善巧就成了圓滑；發心純正，學會觀察因緣而應機方便利益周圍人等，則是圓融。
人之圓滑，堪稱是人的本能。 《菜根譚》在誨人“交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心”時，亦勸人“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季世方圓並用”，自有作者之良苦用心和為人處世的道理。 但圓滑之人的動機、手段和目的都是以明哲保身、追求完全的個人私利為出發點，遇事採取“拖”字訣，消極應對，事不關己，不問結果，而往往結果就是誤了他人，壞了大事。
圓融是高境界，是《紅樓夢》中賈寶玉夢游太虛幻境時，迎門看到的那個大牌坊兩邊的對聯：“世事洞明皆學問，人情練達亦文章”。 圓是混含練達，融是融洽和諧，它和它那個疑似叛逆的小哥們、其實毫無血緣關係的小混混之圓滑追求的結果截然相反：圓融係指遇事思慮周詳，拿捏有度，積極尋求解決之道，結果總是皆大歡喜。 這正是現代社會所追求的最高境界，也應是現代人自身修養的最高境界。
從古至今，在人們眼裡，圓融之士多厚道君子，而圓滑之流俱利己小人。
孔子曰：君子坦蕩盪，小人常戚戚。 君子常常會做事，小人常常會做人；君子往往說實話，小人往往說謊話。 人生在世，既要會做人，又要會做事，確實兩難全。 滿腹經綸、才高八斗的明代翰林學士解縉曾領導三千人用三年時間完成鴻篇巨制永樂大典，他如此會做事卻對“人際關係學”一竅不通，在朱元璋要他提意見的時候，他秉筆直書，歷數朱元璋及各位大臣的政令多變、濫殺無辜、無賢否之分、無枉直之判，等等，把皇帝和同僚說得一無是處，結果後來被人陷害，活活整死。 而五代時期的馮道卻是個很會做人不做事的角色，他歷經五朝，侍奉過八姓十一帝，一直官不離將相、三公和三師的高位，在權力鬥爭中游刃有餘，他苟且一生，把畢生精力放在討好主子和趨炎附勢上，窩窩囊囊的最後憂鬱而死。 此二人絲毫不圓融和做人太圓滑的不同處世方法，的確值得今天的人們深思。
做人難，做事也難。 做人難，難在把握不好分寸尺度；做事難，難在難以心想事成。 而圓融是一種大智慧，將兩者隱含的矛盾有效統一起來，既相輔相成，又互相促進，做人做得好，會有利於做事；做事做得好，同樣會有利於做人。 宋代的包拯可謂具備圓融智慧的典範，他忠君、愛民，對大奸大惡必摧之，進諫時總是分清形勢，說清道理，毫無傲慢之態，力爭取得皇帝的支持；他做事踏實，彈劾他人敢於直言又講究方法，當時許多人彈劾張堯佐，而宋仁宗正迷戀其妹妹張貴妃，包拯審時度勢提出將其外調，打破了僵局，使宋仁宗有台階可下。 縱觀歷史上許多剛直不阿的諫官，多是“清官不到頭”，而包公既履行了自己份內職責，又保全了自己性命，不得不歸功於他圓融的為人處世的方法和策略。
圓融之人多是身有傲骨，心無傲氣，厚道謙虛。 要知道人都是生而平等，本無高低貴賤之分，只因自己心靈的或高尚、或庸俗才有所分別。 做人可以有傲骨不能有傲氣，心存傲氣自然會排斥外物、與眾不合、作繭自縛、自尋煩惱，限制自心與外境交流，只會自絕於大眾，坑害自己的同時也難以做成君子。 易經八八六十四卦中，唯有“謙”卦每爻都是吉祥卦意，“滿招損，謙受益”，可見虛心能使人博大精深，能從對待萬事萬物的寬大與包容中，領略到一種自由自在、無掛無礙的圓融之美。
一個小故事很能說明問題：有一個男孩，有一天媽媽帶著他到雜貨店去買東西，老闆看到這個可愛的小孩，就打開一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。 但是這個男孩卻沒有任何的動作。 幾次的邀請之後，老闆親自抓了一大把糖果放進他的口袋中。 回到家中，母親很好奇的問小男孩，為什麼沒有自己去抓糖果而要老闆抓呢？ 小男孩如是回答：“因為我的手比較小呀！而老闆的手比較大，所以他拿的一定比我拿的多很多！”一個知道示弱的聰明孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白別人比自己強。 凡事不只靠自己的力量，學會適時的依靠他人，是一種謙卑，更是一種聰明，也是一種圓融的境界。
當然，只有謙虛的人才能厚道，而厚道做人既是一種姿態，也是一種風度，一種修養，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。 厚道做人就是用平和的心態來看待世間的一切。 厚道低調做人，更容易被人接受。 一個人應該和周圍的環境相適應，才能適者生存。 曲高者，和必寡；木秀於林，風必摧之；人浮於眾，眾必毀之。 厚道低調做人才能有一顆平凡的心，才不至於被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務實，這是一個人成就自己的最起碼的前提。
其實，對於圓融可以處世、做人必須厚道的道理，早在200多年前乾隆年間的大才子紀曉嵐已經做過很好的解釋。 他認為做人要“處事圓融、內心中正、不同流合污而為人謙和”。 告誡人們處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而採取不同的處理方法，但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。 該堅持的事，你應該堅定地表達自己的想法。 可以妥協的事，應該更能設身處地理解別人的意思，做出適當妥協，甚至放棄自己的主張。 如果一個人甚麼事都和別人打得頭破血流，那不但會讓人覺得你是個好鬥的公雞，也覺得你情商偏低；但如果一個人甚麼事都沒有主見，只會點頭奉承，那不但會被認為生性圓滑，也肯定不會得到別人的尊敬。
總之，做個圓融的厚道人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人；就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，學會婉轉和含糊，以保持平衡的人際關係；重視生活中的應酬，通過一些生活和工作的細節樹立好的人緣；同時要與朋友進行真正有價值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。 在日常工作中，對不同類型的同事採取不同的策略，才能與上下左右保持良好的人際關係，以便於更好的開展工作。 面對想要幹的事，既要執著，又要學會變通，才能兼顧各方的利益，避免傷害他人，只要內心真誠追求多贏，做人做事才能長久。
鑑於此，無需感嘆“社會多不公，小人常當道”的現實，最好的辦法就是以不變應萬變，圓融處世，厚道做人，前方必然是坦途。
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