北宋名臣、大文學家范仲淹的第二個兒子范忠宣公范純仁曾經告誡他的子弟說：
「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。
爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。」
他這裏是說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行；
哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊塗。
你們只要經常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，
就不用擔心達不到聖賢的境界。
有一位子弟向范純仁請教為人處事的道理，他回答說：
「唯儉可以助廉，唯恕可以成德。」“
只有節儉才可以培養廉恥，也只有寬恕才可以做到仁德。”
范純仁自己就做到了平生修身養性，他對於飲食從不挑剔，
從官府回來以後，立即換上粗布衣服，
並且習以為常，從小到老，從小官到大官，始終如此。
孔子的學生子貢曾問孔子：有一言而可以終身行之者乎？
“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”
子曰：其恕乎。
“那大概就是‘恕’吧。” “恕”，用今天的話來講，就是寬容。
“嚴以律己‧寬以待人”說起來容易，但要確實做到誠然不易，
原因在於一般人往往看到世間的人或事不符合自己的心意，
就會覺得不滿意、不舒服，心裏就充滿了懊惱，就想責怪別人、教訓別人。
因此即使再愚笨的人看別人的是非過失，都能看得清楚、說得明白，
因為他是在按照自己的標準要求一切；
但是聰明的人要反省查察自己的問題和缺失，卻是十分困難或很糊塗看不清，
他往往因為不清楚應該遵循的理是什麼，
或者更容易原諒自己的過失，或者下意識的要為自己辯解開脫。
因此范純仁告誡子弟，德行成就的關鍵就在用“責人之心責己，恕己之心恕人”。
眼睛看到別人的問題，不是要去指責別人，
而正好是反過來提醒自己不要犯同樣的錯，能夠做到這樣，自己才能提升境界。
我們原諒自己很容易，要原諒別人往往卻很困難，
能夠把原諒自己的心拿來原諒別人，如能這樣做就不愁達不到聖賢地位了。
這是對“嚴以律己‧寬以待人”最好的闡釋。
通常我們都會講很多大道理來掩飾我們的煩惱，
看到人家的過失，覺得自己很了不起，像這樣在德行上要進步是非常困難。
德行上修持的第一步，要努力看自己的是非過失。
學了道理，拿來衡量別人的對與錯很容易，
用來反省自己就非常困難，需要用很大的勇氣和力量；
而且只在道理上打轉認識到自己應該如何做，
但那還不夠，還必須去身體力行，真正做到。
所以遇到矛盾和困難，要改的永遠先是我們自己，不要批評埋怨他人。
若我們能夠時時觀照、省察自己，並且能用寬容的心，包容他人的過失，
不僅自己可以增長德行，也才有可能影響他人。
所謂的身教重於言教是也。
那麼與朋友相處之道，是不是看到別人的不足，也不必指出，等他自己認識到好了呢？
明代哲學家、教育家王陽明先生認為：
“一般的朋友固然以指出缺點、敦促對方改善為貴。
然而必須做到說教指責的地方少，誘導勉勵的用意多才行！
因為直接說出別人的缺點不能叫做正直。
這裏面多多少少還隱藏著顯示自己正確的心在裏面，
因為不夠純淨，
往往聽到對方耳中也不會很受用，從而達不到促其改善，為人家好的目的。
真正要為對方好，則是要設身處地的站在對方的角度考慮問題，完全無私的為人家好。
《了凡四訓》的作者袁了凡的姑父沈心松先生，
為人樂觀而且平易近人，從不談論他人的過失，與人說話和和氣氣，唯恐傷害到別人。
也不會對下人用怒罵的聲音和顏色。
有一天，他到朋友家去赴宴，很晚才踏上歸途，僕人都醉了，
沈心松自己划船把他們都載了回來，到岸後，又讓諸位僕人的妻子，各自扶丈夫去安寢。
第二天沈心松一直未起床，沈夫人催促他說：“為什麼您今天特別晚起呢？”
沈心松答道：“如果我早起，恐怕僕人們看見我會心生慚愧。
不如等他們都下田工作後，我再慢慢起來也不晚。”
能做到如此為他人著想，實難能可貴。
沈夫人也是厚德之人，未曾疾言厲色。
一次，她的兒子染病，沈夫人親手放置一碗好酒在桌子上。
僕人文成從外面進來，順手將那碗酒倒在庭院裏。
沈夫人詢問原因，他回答：“我以為是茶！”
沈夫人卻說：“你不知道，怎能責怪你？
從今以後，凡事要仔細，許多米粒也難做成一滴酒啊！”
文成頗感羞愧，沈夫人的寥寥數語，比打罵還有效。
又有一次，一個小孩端著瓷盤，不小心在廚房翻落。
他母親責罵於他，沈夫人見後立即阻止她，並且說：
“這不是故意的，怎麼可以責備他呢？
只要把碎片掃乾淨，不要留下來傷害別人的腳就行了！”
沈夫人用一顆善良包容的心對待對方的過失的態度，
必定在失誤者的心理埋下一顆善良的種子。
有一位田保坐船來探病，沈夫人為他準備酒食，送他坐船的錢，
並且估算他所送禮物的價值，然後加厚回報他。
沈夫人對此解釋說：“貧窮的人來探病，一片好心就夠了，豈可讓他再賠本呢？”
沈心松夫婦的高德善舉積了厚德，也為後代子孫樹立了榜樣。
後來，他們的兒子沈科、孫子沈道原也都考上了進士。
所以秉承“嚴以律己‧寬以待人”的態度為人處世，一生都將受益無窮。
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