中醫學將人的情感和心理活動統稱為情志，
它是人在接觸和認識客觀事物時，
人體本能的綜合反應。
情志包括喜、怒、憂、思、悲、驚、恐
七種情緒，統稱“七情”。
每個人都會對各種事物表達出自己不同的情感，
這是正常的情緒反應。
正如《黃帝內經》裡說：
“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。”
七情的條達與臟腑功能的正常有著密切關聯，
中醫認為每一個臟腑都對應於一種情志——
“心主喜，肺主憂，脾主思，肝主怒，腎主恐”。
任何事物都有雙重性，一旦情緒過激，
比如突然、強烈、持久的情志剌激，
超出了人體的承受範圍，
就會對相應的髒器造成影響，而產生相應的疾病，
故過喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，
悲泣傷肺，驚恐傷腎。
正如《養性延命錄》所說：
“喜怒無常，過之為害。”
故《三因極一病證方論》
將“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”
正式列為致病內因。
* 喜，指歡喜、高興。*
愉悅的心情在一定程度上來說對人體是有益的，
但是如果是突然的狂喜，
就會喜則氣緩，即心氣渙散。
心主血脈，心氣虛則不能行血，
血運無力導致血液瘀滯於心脈，
出現心悸、心痛、中風甚至死亡。
清代醫學家喻昌寫的《寓意草》裡
記載了這樣一個案例：
“昔有新貴人，馬上揚揚得意，
未及回寓，一笑而逝。”
《岳書傳》中牛皋因打敗了完顏兀術，
興奮過度，大笑三聲，氣不得續，當即倒地身亡，
這些都證實了過度的歡喜對身體有很大的影響，
甚至有致命的危害。
《儒林外史》有范進少時多次進京趕考，屢考屢敗，
到五十多歲終於中舉，由於過度高興，
突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。
至於現代人因為過喜導致猝死的病例也並不少見。
*憂，是指憂愁、苦惱。*
人在遇到煩心事的時候適當地憂愁擔心無可厚非，
但是憂慮太過，表現為終日憂心忡忡，鬱鬱寡歡，
輕者愁眉苦臉、悶悶不樂、少言少語、
憂鬱寡歡、意志消沉、獨坐嘆息，
重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，
就會“憂則氣亂”，
因氣機紊亂而導致臟腑功能失調，
出現心悸、胃痛、食慾減退、失眠等種種不適。
* 怒，即生氣。*
適度的生氣有利於氣機的宣洩和情志的調暢，
對身體是有益的。
但是若暴氣暴怒，“怒則氣上”暴怒傷肝，
就會導致肝氣不疏，上犯頭目，
出現頭脹頭痛，面紅目赤，肝區疼痛，
煩躁易怒，甚至打人毀物。
或者氣極反靜，不言不語，
俗稱生悶氣，這更有害健康，
重者會因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。
《三國演義》中周瑜乃一代英才，
文韜武略，英姿勃發，
但生性易妒，易氣易怒，
被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而暴斃。
*思，即思慮。*
每個人在遇到問題時都要思考，
但若思慮過度也會導致多種病症。
中醫認為“思則氣結”，“有脾在志為思”，
故過度思慮最易傷脾氣，脾胃運化失職，
就會造成食慾減低、胃脘漲滿、腹脹腹痛等。
《呂氏春秋》有因思傷脾的例子：
齊閔王因為思慮過度，損傷了脾胃功能，
以致積食內停，久治不愈，
後經文摯用激怒的方法，使其氣上，
促其吐出胃中積食而痊癒。
現代醫學研究證實，
長期從事腦力勞動、工作壓力過大的人，
易患消化道潰瘍病，
這和中醫學的“思慮損傷心脾”的理論
是不謀而合的。
* 驚，指驚嚇。*
正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢等
都會受驚，但是很快就能恢復。
心氣虛的人受驚後可表現為顏面失色、
神飛魂盪、目瞪口呆、冷汗滲出，肢體運動失靈，
兒童受到過度驚嚇可能導致抽搐。
由於“驚則氣下”，
受驚的人還會出現大小便失禁。
經常受驚，會損傷人的膽氣，
使人的膽子越來越小，
即使受到外界的一點刺激都會讓人心驚膽戰，
成俗話所說的“驚弓之鳥”。
恐，是指恐懼不安、心中害怕。
我們常將“驚”、“恐”並提，
但是二者又不完全相同，
驚多自外來，恐常由內生，恐常由驚轉變而來。
“恐則氣下”，“恐傷腎”，恐懼過度則消耗腎氣，
使精氣下陷不能上升，升降失調
而出現大小便失禁、遺精、滑洩等症，
嚴重的會發生精神錯亂、癲病。
* 悲，是指悲傷。*
遇到難過的事情，
因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應。
中醫認為悲則氣散，
適當地哭泣可以使鬱結之氣抒發消散，
對身體是有益的。
現代醫學也證實當人悲傷時流淚
可以排出體內的毒素，有益緩解不良情緒，
因此“男兒有淚也要彈”。
任何事物都有極限，
悲哀太甚或時間過長，則可消耗肺、腎之氣，
出現氣短、心悸、胸悶，
在精神上表現為意志消沉、悲觀厭世。
現代科學證明過度悲傷的人，
比其他人更容易得癌症。
從以上我們可以認識到過度的情緒反應
對身體傷害之大，
故《黃帝內經》指出“智者養生” 要“和喜怒”，
即懂得養生的人要會使七情調和，
不要超越情感的。
“靜則神藏，躁則神亡”，
只有身心清靜，才能精神內守，
如果心情浮躁，就會使精氣外洩，甚至神氣消亡。
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