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突破人生命運的鎖鍊 黃墩岩居士著

緣起篇【 第一篇】 第七章 分別心與根塵交接

學佛的大眾們，時常說要降伏分別心。

那麼，要如何來降伏分別心呢？

或者問說：「要從哪裏去降伏呢？」

首先，

你當然要先抓得到分別心到底是在哪裡蠢蠢欲動嘛，

對不對呢？

要不然的話，你又怎麼去降伏它呢？

想要降伏分別心，

你當然要先看明白這個分別心正在蠢蠢欲動的時機、

或者它正在「發生」的地方。

我直接就來告訴大家想要降伏分別心，

就是在事情生心情的自覺跟轉化中去經驗，

於是，你將很容易就可以捕捉得到分別心的脈動喔。

一旦抓得到分別心的生起時，想要降伏它，

就比較有著力點了。

所以，

大家都必須好好的明白與善用著事情生心情的當下觀察，

以後，

不要再那麼自然的讓事情生心情的慣性

一直來煩惱你的心情、來浪費你的生命；

也就是說，要儘量的減少一些「分別心」的生起就是了。

談過了「事情生心情」與的關係，接著，

就再來談一談它和「根塵交接」的關係又是怎樣的？

「根塵交接」，這是屬於佛家的用語。
      根門，就是指-能夠生起各種感應的器官（感官）。

人的感官，在佛門中就稱為六根，哪六種感官呢？

就是：

眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身體、腦系統（意根）。

塵境，就是與根門互相對應的現象。

六根門對六塵境，六塵境就是指︰

眼睛所看到的形色、耳朵所聽到的聲音、

鼻子所聞到的氣味、嘴巴所嚐到的味道、

身體所感觸到的覺受、腦海所浮現的意想（法塵）。

在了解根和塵的內容之後，我就來請問大家一個問題︰
   「請問，我們的心情，都是在什麼時候生起來的呢？」

簡單而直接的回答，就是︰
「在根塵交接時，心情隨之生起！」

譬如說，眼睛看到醜境時，生起厭惡的心情﹔

耳朵聽到噪音時，生起雜亂的心情﹔

鼻子聞到香氣時，生起舒鬆的心情﹔

嘴巴吃到美味時，生起快樂的心情﹔

身體感到疼痛時，生起痛苦的心情﹔

腦海想到仇人時，生起怨恨的心情。

能夠從「根塵交接」的角度來理解心情的生起，

這對於人心來講，會有什麼建設性的價值嗎？

當然有的！

從今爾後，每當自覺到情緒不佳的時候，

你就會懂得從「根塵交接」的地方

去找出那一份為什麼了。

其中，或許是因為眼根和色塵交接所引起的、

也或許是因為身根觸塵交接所引起的，

而通常則將之總歸納於～

意根的腦系統正在想到了什麼事（法塵）所引發出來的。

既然都知道為什麼會情緒不佳原因和它的出處了，

於是，你就可以對症下藥的先來改善或修正根塵的條件

而轉化心情了。

關於「根塵交接」的詳細內容，請詳見第十篇的說明。

從以上的說明中，

大家應該可以更進一步的了解了～

原來，我們各種心情的生起與變化，

都是來自於「根塵交接」的這一些事情正在發生的緣故。

尊貴的大眾們，

能夠精密一點的了解心情變化的由來，

這對於人生和人心來說，都是很有建設價值的，

敬請珍惜與善用這一份「了解」。

我們一般的大眾們，

就是在不知未覺之中，把事情的發生，

直接就變成為心情的反應了，

這是我們眾生的無明習慣，

我們不要一直被這一種習慣左右或控制才好。

換句話說，就是要降伏分別心，

並且，在根塵交接時，

儘可能的不再「事情生心情」就是了。

過去，是因為「不知未覺」和「太自然」的緣故，

所以才會讓「事情生心情」的心理習慣一直持續下去，

才會讓自己變成是那一條被舞蛇人作弄

而一直在舞動的眼鏡蛇。

如今，你既然都已經明白了，

當然就不再是屬於「不知未覺」的那一種類型的人了；

所以，以後在你即時的「自我提醒」中，

將會生起智慧去轉化那一些「太自然」的慣性反應了。

請你直接去經驗它，自然會受益良多，

這是真實的智慧觀察，所以是很實用的，

請你直接做做看就知道了！

假設，有人要說：「所謂的不必要事情生心情，

就是要把自己變成為一個沒有情感反應的人。」

對於這樣的說法，都是在「依語不依義」而已。

對於這樣把佛法掛在嘴皮來講、放入腦中在想，

而不願意實際去親身經驗看看的人，

我仍然還是要再勸勉的說～直接做做看就知道了！