c1958428的部落格

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 
拐個彎光明就在前方家相師著（給有緣眾生）
又快過年了對於正在遭受魔難的為人眾生來說想要過個好年真的
不是那麼容易的事，尤其是一年到頭都在受苦受難的朋友來說更
是如此因而使得怨天怨地的人比比皆是，甚至於想輕生結束生命
的朋友大有人在，家相師想說的是【拐個彎光明就在前方】不留
戀過去功名成敗往前行往前看繞個路光明就在前方，大部份的為
人眾生都有一種留戀過去往事的心性使得遇到困境時不知所措，
一句想當初怎樣怎樣確是害的為人眾生陷入更大的魔難之中，因
為不願面對現實總想以前的豐功偉業但從沒想到如今是何等落魄
一再的貪婪執著之心生起當然會使得事情越來越遭，我的朋友們
當困境魔難接踵而至或許當下的你們會覺得路已經走到盡頭上天
為什麼那麼不公平那麼樣的對待你，但此時此刻的你如果能夠把
分亂的心安靜下來用心看看你會發現其實困境並沒有想像的那麼
糟或許只不過是要【拐個彎光明就在前方】， 我朋友之所以走不
出困境是當下的你在逃避現實不願坦然面對祈盼著有他人伸出援
手，要知道當下自己造就的因緣自己坦然面對不是等人伸出援手
會對你伸出援手是擁有大悲之心的人但不願伸出援手幫忙的人也
都是理所當然因為當下的你和他有什麼關係？遇到困難不逃避不
畏縮坦然面對所發生的一切，或許看起來以走到盡頭但用心想想
拐個彎不就又是康莊大道了，天無絕人之路之所以認為路已經走
到盡頭那是因為你一直活在過去裏，活在當下安然自在活在當下
坦然面對再大的困境也都能夠安然自在解脫順順利利的找到方法
解決，反之一再的回憶以往的豐功偉業逃避事實一昧的以為他人
會伸出援手當然事情會越來越遭因為當下的為人眾生根本沒有想
辦法去處理事情一件一件壘積下來當然會覺得路已經走到盡頭，
就實相觀之路那有盡頭只要有緣眾生把心放下用心想想【拐個彎
光明就在前方】
20130106

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
 
( 佳寶 )
我們生命的根本動力是成為自己。
 
美國人本主義心理學的代表人物馬斯洛稱，人有五個層次的心理需要：
飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現的需要。
如果按照另一位人本主義心理學的代表人物羅傑斯的話來說，
所謂自我實現的需要，也就是成為自己。
 
什麼是自己，我們又怎樣可以成為自己？
 
羅傑斯認為，所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和。
假若，這些生命體驗我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結果，
那麼我們會感覺，我們沒有在做自己。
相反，假若這些生命體驗我們是主動參與的，是我們自己選擇的結果，
那麼不管生命體驗是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。
 
是不是在做自己，這一點極為關鍵。
 
如果我們感覺不是在做自己，那麼不管別人的意志看似多麼偉大或美好，
我們都會感覺很不舒服，並會做一些看似莫名其妙的事情。
看上去，這些事情像是自毀或傷害別人，
但其實我們不過是在用這些事情，來喚醒自己的意志。
 
譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮‧斯皮爾斯，她在演唱事業上獲得了極大成功，
但是，這個成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。
從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉戰美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。
為此，她沒有了童年，
只有十三至十五歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。
但林恩為了在女兒身上實現自己的野心，迫使這個男孩離開了布蘭妮。
這只是布蘭妮母女關係的一個縮影，其實布蘭妮的媽媽在各個方面都想操控女兒的一切。
 
按照通常的觀點，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，
她用非凡的手腕和堅強的意志把女兒塑造成了超級明星。
從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的。
然而，布蘭妮的內心深處不這麼看。
譬如，在精神近乎崩潰的時候，
布蘭妮在一家療養中心不斷對別人說：“我是騙子！我是冒牌貨！”
 
這句話的意思其實很簡單，意思就是：
你們在我身上看到的所謂成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實現了她的夢想。
這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠遠沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。
 
類似的例子還有麥可‧傑克遜，他開始的成就，也是父親粗暴的塑造方式的結果。
並且，和布蘭妮一樣，他在一次接受採訪時對記者說，
他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿於懷的事情。
 
破碎一：我們被選擇，被決定。
 
人本主義心理學將自我實現視為最高價值。
相應的，存在主義哲學也將“選擇”視為最主要的命題。
用最通俗的話來說，存在與選擇的關係就是，你選擇，你才存在過。
如果你總是被選擇，那麼你就是不曾活過。
 
但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強加在別人身上。
甚至，一個哲學家稱，
一個生命的過程，就是不斷與別人的個人意志做較量的過程。
別人把自己的意志強加給自己，自己同樣也會這樣做。
這樣做的時候，我們會有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。
 
對此，以色列哲學家馬丁‧布伯稱，一旦你將對方視為實現你的目標的對象和工具。
那麼，不管你的目標看似多麼偉大，你都對那個人造成了傷害。
 
著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對導師梅林說，
他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當作愛。”
騎士恍然大悟，
他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。
其實，妻子和兒子只是騎士的愛的對象和工具而已。
或者說，騎士只是想將自己的意志，強加在妻子和兒子身上罷了。
難怪，妻子和兒子都對他的愛沒什麼反應，因為這種愛其實是傷害。
 
不過，
自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運，這聽上去很動聽，有一些偉大的味道。
然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負責，
如果選擇錯了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責任推卸到別人身上。
很多人懼怕這一點，於是寧願放棄自己的意志，寧願被別人決定。
由此，他們自己阻斷了自我實現之路。
 
定律二：我們天然就有一個精神胚胎。
 
我們在自我實現的道路上，最容易遭遇到的第一個挫折，多來自父母等重要的親人。
父母最容易以愛的名義，將自己的意志強加在孩子的身上。
父母們之所以喜歡這樣做，常常是因為抱有一個傳統的觀點～孩子是一張白紙。
按照這個觀點，孩子被認為一開始什麼都沒有，就是純粹的空白，
我們怎麼塑造怎麼教育，孩子就會成長為什麼樣子。
 
意大利教育學家蒙特梭利反對這一看法，
她認為，孩子絕不是一張白紙，相反一開始就有一個精神胚胎，
這個精神胚胎中藏有心靈成長的密碼。
並且，只有孩子自己通過自己的行動、感受和思考，才能解開這個密碼。
 
很多幼兒教育學家支持蒙特梭利的這一說法，
他們通過觀察發現，孩子六歲前有許多心靈發育的敏感期，
譬如追求音樂、數學等等都有一個敏感期。
處於特定敏感期的孩子，會對某一件特定的事情有了匪夷所思的執著，
他們會不厭其煩地自發地重覆去做這些事。
如果這些事，
在敏感期內得到了充分的操作和訓練，這個孩子的特定能力就會得到充分發展。
如果錯過了這個敏感期，
這一特定能力就會遭到難以逆轉的損害，以後要花極大的力氣才能部分彌補。
 
蒙特梭利認為，這就是精神胚胎指引的結果。
源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什麼。
按照這一觀點，羅傑斯的“成為自己”的“自己”，並不純粹是一個人的生命體驗的總和。
因為按照羅傑斯的這一觀點，自己一開始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點，
我們一開始就不是空，一開始我們就有一個無比重要的精神胚胎。
 
更關鍵的是，六歲前的經歷決定了精神胚胎的發育程度。
彷彿是，精神胚胎在六歲前基本發育成型了。
假若在六歲前，父母一直忙於用自己的意志塑造孩子，
那麼，孩子的精神胚胎就沒有發育的機會。於是，這個孩子就會出現種種問題。
 
知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說，
一個精神胚胎得到良好發育的孩子，會有極好的感受能力，
他充分信任自己的感覺，對任何事情都要尋求自己的判斷和理解。
最終，他將成為一個極具獨立判斷能力，和豐富的創造力的人。
 
破碎二：精神胚胎被壓制。
 
按照蒙特梭利的觀點，孩子的自由探索非常重要，
因為這是精神胚胎得以發育的唯一途徑。
然而，因為不理解孩子的行為，大人很容易從自己的角度出發，
強迫孩子接受自己的意志，控制並壓制孩子的選擇空間。
由此，破碎很容易產生。
 
孫瑞雪稱，依照她的觀察，
所謂的過動症，其實大多數都是，孩子的精神胚胎被嚴重壓制的結果。
患有過動症的孩子，他的重要撫養者中一定是不斷有人對他說，
你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽我的。
於是，
這個孩子的許多源自精神胚胎的自發行為，都被打斷了，他錯過了一個又一個敏感期。
但是，源自精神胚胎的那些需要，還是要表達自己的聲音。
假若一百個敏感期的需要都被壓制了，
那麼這一百個需要都渴望表達，甚至是同一時間的表達。
於是，一個過動症的孩子，給人的印象是，他好像在同一時間渴望做許多件事情，
但因為渴望太多了，他也不知道做什麼好，於是什麼都要做一點。
 
大人是怎樣壓制孩子自發的需要的？這可以舉一個最簡單的例子。
一個三歲左右的孩子，會拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個完整的。
對於這種行為，大人會說，這個孩子怎麼這麼不懂事，不知道節約。
其實，孩子這樣做，是因為他正處於追求完美的敏感期。
一張整個的餅，是完美的，會滿足他的精神胚胎發育的需要，
而一塊餅，是破損的，會讓這個正追求完美的孩子感到不舒服。
其實，他並不貪婪，假若你給他一個完整的、小小的餅乾，他一樣會心滿意足。
 
所以，不要急著去評判孩子並塑造孩子，更不要急著把你的觀念強加在孩子頭上。
譬如，節儉不節儉這樣的詞匯，是不適合來衡量一個三歲的孩子的。
你可以強行把一個三歲的孩子塑造成看似節儉的孩子，
但這個孩子因而就失去了對完美的感受、渴望和追求。
 
定律三：關係勝於一切。
 
情商比智商重要，這一點已成公論。
那麼，情商是什麼？情商就是性格，就是人格，而人格就是我們內在的關係模式。
從這一點而言，父母不必太忙於給孩子灌輸知識，
因為他們與孩子的關係，實際上遠比這些知識重要。
 
假若父母和孩子的關係和諧，
那麼，孩子的精神胚胎就會在這個關係中，自由而安全地得到最大限度的成長。
所以，父母應切記，他們與孩子的關係，才是壓倒性的關鍵所在。
 
新精神分析流派、現代客體關係心理學認為，
我們每個人都有一個內在的關係模式，
這個關係模式決定了我們與其他人、與社會、與世界，乃至與自己的相處方式。
這個關係模式，用客體關係理論解釋起來會比較複雜，
但可以用簡單而形象的解釋，那就是“內在的父母”和“內在的小孩”的關係。
 
這個內在的關係模式也是在六歲前基本建立，
所謂“內在的小孩”，其實就是孩子自己一方的角色的內化。
所謂“內在的父母”，則是父母一方的角色的內化。
內在的關係模式，基本也是童年時，孩子與父母等重要親人的現實關係的內化。
 
給予孩子愛，也要給予自由。
 
由此可以看到，父母與孩子童年時的關係模式無比重要。
衡量這個關係模式的質量有兩點：愛和自由。
 
通過對定律一和定律二的探討，我們已經知道，自由對孩子而言非常重要。
因為自由意味著孩子的精神胚胎，可以充分地獲得發育，
也意味著這個孩子的意志得到了尊重，他被允許並被鼓勵走向自我實現。
這聽起來有點抽象，但做起來並不難，
就是，當孩子開始進行自我探索的時候，既不要常替他完成，更不要經常限制他。
 
給予孩子自由的同時，同等重要的是愛。
按照羅傑斯的定義，愛是深深的理解和接受。
相反，假若我們做不到對孩子的理解和接受，
而急於將自己的意志強加在孩子身上，這就不是愛。
 
我們很容易急於給孩子建議和命令，這是因為，給建議和命令，遠比理解容易。
理解了，才能接受。
談到接受，羅傑斯認為，只有無條件的接受，才能令孩子感受到被愛。
然而，無數父母對孩子的愛都是有條件的～“你必須做到什麼，我才愛你。”
 
當父母這樣做的時候，孩子就會把注意力從內部轉化到外部上來。
原來，他是因為精神胚胎的召喚，才去爬十公尺遠拿一個玩具的。
但現在，他不去拿那個玩具，是因為他知道，那樣做會令父母不高興。
這樣一來，這個孩子就會失去對事情本身的原動力，
一切行為都以獲得父母的關注和認可為目標。
於是，他現在很容易被父母控制，等長大了，就很容易被其他人控制。
 
內心和諧，才有愛的能力。
 
這個關係的平衡性也非常重要。
按照客體關係理論，關係的兩極～“內在的父母”和“內在的小孩”～同等重要，
假若關係中一極過分強大，而另一極過分虛弱，
那麼這個孩子一定會出現嚴重的心理問題。
 
若父母溺愛孩子，那麼這個內在關係中，
“內在的父母”就會過於虛弱，“內在的小孩”會過分強大，
“內在的父母”就會淪為“內在的小孩”實現自己的欲望或目標的工具和對象。
簡單而言，這個孩子的心中就只有自己，而沒有別人。
 
可想而知，正常人不會樂意和一個在溺愛中長大的人建立關係，
因為這個人只知索取，而不知回報。
即便他意識到這樣做不好而想改變，也很艱難。
因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。
 
愛，是我們用得最多的字之一。但什麼是愛呢？愛就是自愛和愛別人。
 
按照客體關係的理論，會愛的人，得有一個平衡的內在的關係模式。
“內在的父母”愛“內在的小孩”，於是這個人就懂得了自愛。
“內在的小孩”愛“內在的父母”，於是這個人就懂得了愛別人。
 
楊麗娟的內在的關係嚴重失衡，
只有“內在的父母”愛“內在的小孩”，而沒有“內在的小孩”尊重“內在的父母”，
所以她也就沒有愛父母和愛別人的能力。
 
相應的，楊麗娟的父親的內在的關係模式，可能恰恰相反，也是嚴重失衡，
但卻是“內在的父母”極其強大，而“內在的小孩”卻被嚴重忽視。
於是，他成了一個能愛別人但不能自愛的人，
這個邏輯發展到極點，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。
 
孩子忍受不了分分合合。
 
這個內在的關係模式的穩定性也非常重要。
一些父母，既能給孩子無條件的愛，又尊重孩子的獨立空間，他們本來是好父親和好母親。
然而，因為一些現實的侷限，或一些錯誤的觀念，
當孩子幼小時，他們不斷與孩子分分合合，最終令內在的關係模式極不穩定，
而這個孩子也因此成為，一個無法與別人建立穩定關係的人。
 
一位男士，他無法與別人建立良好的親密關係，既沒有知己朋友，又沒有戀人，
而他回憶自己的童年，似乎一直是與父母居住在一起的，
且父母一直既愛他，又從不過分干涉他的自由。
後來，在心理醫生面前，他說他腦子裏經常有一個畫面：他從一輛轎車中奔入另一輛轎車。
 
經過回憶，答案映現了出來。
原來，他父母事業都很成功，他出生後，父母誰都不能天天守護他，又不願請保姆照料他，
於是誰有時間誰照顧，沒有時間時，就把他轉給親戚。
因為他們家族都有錢，大家都有車，所以他小時候經常被親人從一輛轎車轉到另一輛轎車。
親人們雖然都對他很好，但一個幼小的孩子是無法承受不斷地分分合合的，
也因為此，他小時候不敢與別人建立親密關係，
這對一個三歲的孩子而言是難以忍受的傷痛。
 
有時，我們還會看到這樣的現象：
年輕的父母太忙了，
於是把孩子交給老人帶，時間寬鬆了，再把孩子接回來，忙了，再送走。
這一樣會對孩子造成難以逆轉的傷害，
總是經歷分分合合的孩子，長大後在對人的信任度上勢必會出現問題。
 
破碎三：關係最容易傷人。
 
我們最重要的生命訴求是成為自己，而最容易對這一根本性的生命訴求造成阻礙的，就是關係，
尤其是童年時與父母等重要親人的關係。
通過上述的描述，我們看到，父母與孩子的良好關係需要太多的因素：
 
第一，要有愛。
沒有愛，一個孩子可能根本就無法長大，他甚至都不會產生活下去的願望。
一些殘酷的研究發現，如果沒有皮膚的接觸，
嬰兒的夭折率高得可怕，即便生存了下來，他們的智商和情商都會處於一個很低的水平。
 
第二，要有自由。
沒有自由，一個孩子就會成為撫養者的意志的延伸，他會覺得自己好像不是自己。
 
第三，關係要平衡。
我們常喊“一切都為了孩子”這樣的口號，其實這樣的口號是極其糟糕的。
假若我們真這麼做，那麼所有的孩子的內在關係模式，都將是只有自己沒有別人，
他們都將喪失愛的能力。真正的好的關係模式是，
父母自愛，同時愛孩子，於是也教給孩子自愛並愛別人。
 
第四，關係要穩定。
在愛情中，一個不穩定的關係，會給一個成年人造成極大的傷害。
童年時，這個傷害會更重。
 
這四個條件缺少任何一個，孩子就會受傷，
他就難以在內心中，建立起一個好的內在的關係模式來，
他的人格就會存在一些缺陷，他的心靈成長就會出現一些問題。
 
 

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
關於為什麼在二十一世紀必須要進行老子五千言思想的學習，
 
也就是進行道德思想學習，進行《德道經》的學習，
 
我覺得這是最符合人類本源的一種教學的方式。
 
因為正如老子所言，整個宇宙自然，無論是有相的世界，還是無相的世界，
 
這兩個陰陽雙重世界的一種陰陽結合，都源自於道，源自於最原始能量那一點的爆發。
 
從宇宙形成的理論來看，西方科學家通過電腦模擬，
 
以及天文望遠鏡的探索等方方面面的研究來看，已經接近或者說認識了老子道德思想。
 
整個世界、整個宇宙，可以說都是一個從無到有的一個變化過程，
 
這就是西方科學家認識到整個宇宙根源是道所生。
 
道所生，有了一個天然的由無至有，而且到了三生萬物的變化過程。
 
可以說，整個有相的世界，都是一個道德能量的劇變過程。
 
這種能量劇變，也是符合當前物理學、化學研究的結果，
 
都是不謀而合、殊途同歸的一個科學結論，
 
這也是西方為什麼回過頭來向老子求教、向老子思想尋找答案的原因。
 
這也是愛因斯坦早就下了一個結論：
 
“驚奇的是中國人沒有用邏輯推理，沒有用實驗證偽，
 
中國人卻能夠把它做出來，把它創造出來。”
 
愛因斯坦特別佩服東方的創造能力，
 
不借助實驗室、不借助邏輯推理的常規西方模式，就能創造很多東西，那是什麼原因？
 
就在於東方人沒有離開自己由道到德、到仁、到義、到禮、到智、到信的變化規律，
 
而且是抓住了一些事物最根本的本質，去進行一些創造型的思維。
 
就像我兩次課堂都提到，外國人都十分佩服中國人的思維能力，
 
因為中國人沒有離開道和德的思維產生的文化頭腦當中去成長，自然就攜帶著這個基因。
 
而這個基因，就富含著如何保護自己的慧性，
 
如何在慧性不受傷害的情況下，去與智力結合、與智能合併，來共同創造一些東西。
 
從整個歷史文化的延續和社會發展史，人類總體的規律是一個逐步離道失德的過程。
 
比如說，最早期人類處在一種高境界的時候，是尊道貴德的；
 
然後，
 
由於私心貪欲的慢慢滋長、滋生以後，尊道貴德的自覺性、誠信度就開始降低了，
 
開始只是畏天愛地，進入第二個等級。
 
所以，
 
儒學就表現出這個特點，走到農村裏面，堂屋祖先排位上一般寫著“天地君親師位。
 
實際上到了“智”那個時代，就只知道敬天愛地了，然後天和地也不敬畏了，
 
就是怕皇帝，畏皇、愛師、敬師。
 
隨著人類文化和教育的不斷退化以後，退到只是孝親、尊友的階段。
 
到現在，孝親也不尊了，朋友也不重視了，而只是內在的愛情。
 
現在，每個人由於教育的失續，
 
沒有與根文化接續起來，每個人心靈當中就顯得精神非常空虛了。
 
他們只知道愛自己，只知道滿足個人的私心和貪欲，就滑到了一個真正的道德底線，
 
這是完全符合老子的預言：
 
“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也”。
 
整個禮丟失了以後，不知道尊敬的時候，不知道愛的時候，
 
那整個內環境都亂了，家庭也容易亂，社會也容易亂。
 
我們看一看當今世界上各國的情況，看一看我們東南亞各國的社會情況，都可以發現。
 
通過我們接觸很多人，也可以看出，
 
不僅自己內亂，而且家庭也亂，社會也亂，這是一個共性現象。
 
老子也說了，要改變這個情況，有一個途徑就是重新恢復信念、信仰。
 
信徒要回歸到尊道貴德上去，因為那是個母體、那是根。
 
只有從那裏面直接吸取能量，
 
才能超越中間不同階段性的墮落過程和丟失過程，直接到根文化中吸收營養。
 
當前，很多家長不懂這個原理，
 
我們就有責任把這個原理講清楚、說明白，使每個家長都知道，
 
最好喝的水，不是長江黃河盡頭的水，那是污染的水；
 
要想獲得最甘甜的清泉，最好到雪山的根上去，
 
那個水是它的源頭，裏面最富有大地的營養和天地的精華。
 
文化也是這樣，要追根溯源，追溯到根上去，飲用沒有污染雜質摻和的水。
 
對我們的精神系統來說，就可以直接獲取源頭活水的滋養。
 
再舉個例子，一粒蘋果種子之所以能長成參天大樹，
 
結出碩果累累的果實，也是從一粒種子開始生長的。
 
我們直接找到這個種子，也全息把它吸收了，
 
而且這個種子雖然小，將來卻可以展現出無窮的果實。
 
所以，如果我們不改變自己既有的智能思維，尋覓到根上，把握住種子、根泉的話，
 
那麼我們進步的速度、認識事物的速度就非常緩慢。
 
如果說直接把握了這個種子，那麼就擁有了一切，擁有了一棵樹，擁有了千萬個果實。
 
能夠飲到一個根源的清泉，就可以知道，出來的水，
 
流經千山萬物過程當中遭到的污染，心裏就了如指掌。
 
對如何去避免污染，自己心裏也會有一個全局觀了。
 
所以，為什麼教大家誦讀老子五千言《德道經》，
 
其實就是為了接續民族根文化，讓大家掌握這個智慧的種子，
 
讓大家飲到根文化井泉中最原始的甘泉，引用到自然生態的甘泉。
 
因為我們的教育和文化，
 
她不僅僅只是兩千五百年的問題，現在考古已經發現了八千年的歷史，
 
這在中國都是有一定的記錄，還除開了口頭文化的記錄。
 
其中，八千年、遠離兩千五百年之前所有的文化，
 
都是慧智型的文化，而不是智能文化，那個是慧智同運的文化，
 
它經歷了一個完全慧識，再過渡到智識初生，再過渡到慧智同用，
 
最後在兩千五百年才出現真正的智能獨霸天下、唯智而用的分割階段。
 
現在西方人非常明顯，他們的慧識是呈點狀的直覺和靈感。
 
我們經歷了西方智識教育幾十年以後，很多人同樣也感到靈感不多。
 
靈感閃耀和直覺的突然閃現一下，常常稍縱即逝，就給忘掉、忽視掉了，
 
而遠遠缺乏中國古代那種比較大面積、比較穩定的圖像思維。
 
我們現在中國人，進入圖文思維的話，還要經過思考，需要調整一會兒以後才能進入；
 
而不像兩千五百年以前的人一樣，把眼一垂，一晃腦袋，很容易就進入了。
 
我的體會也是這樣，早期還閉著眼睛，到後來虛著眼睛，後來可以睜著眼睛同時兩邊看。
 
這種圖文觀察，
 
是根據自己後天的思維對它屏蔽作用的大小，來確定它是否能夠順暢透發出來。
 
從西方的腦科學研究也好，東方古代的一些記載也好，
 
人類大智大慧的慧性思維，的確遠遠優勝於後天知識的積累。
 
後天知識的學習、積累重不重要？
 
是丟不開的，但它畢竟是前人已經獲得的知識，
 
必須站在前人的肩膀上，才能創造出新的東西，才能創造奇蹟。
 
但是僅僅擁有前人東西的堆積，我們是無法創造的，
 
就只能長期成為前人知識的奴隸，也就是現在所說的書呆子。
 
現在，培養的書呆子可以說在社會上比比皆是，
 
他們毫無創造力，沒有主動去把我們民眾當中，
 
豐富存在而且又容易開發出來的創造能力開發出來。
 
開發過程，跟理論上也是密切相聯繫的，
 
也是通過修之身，修之身越早，實行開發這種作用力就越強；
 
修之身越遲，
 
自己的智能已經佔據了絕對統治地位，再去開發的話，花費的精力和時間就相當多。
 
我們從全國各地的教學試點實驗的總結，也確實是這樣，
 
父親不如兒子，母親不如女兒，這種現象在經典誦讀之家裏比比皆是。
 
七八歲、八九歲的小孩子經過經典誦讀，他們的圖像思維在短短幾個月就會打開；
 
而同樣在帶著孩子，在進行經典誦讀實踐半年或幾個月的父母，卻沒有同時出現；
 
甚至有的父母，跟著我實踐了十幾年，也沒出現孩子們那個奇蹟。
 
但是帶著孩子誦讀半年、幾個月之後，孩子們都出現了。
 
孩子反而要指導父親、母親：這樣做對，那樣做不對。
 
他們能直覺判斷，這個事情如果父母這樣出去說的話，會帶來什麼壞結果。
 
孩子的預言，在父母身上都得到應驗，他們反映這種情況時，
 
我就說：“你們拜兒子為師吧”。
 
因為他的慧性打開了，準確率就大大提高，認識事物、看透事物的本質，
 
也就是說在慧性思維下，很容易突破時間、空間的制約，把握住事物的客觀規律。
 
這個現象，是極其普遍的。
 
如果說，大家都能夠接受這樣的一種教育方法，
 
知道從根文化的井泉中去吸收營養，知道把握一粒種子遠勝於擁有一棵大樹的價值，
 
我們就能夠真正去尊道貴德，親近老子的五千言。
 
因為老子的五千言，是在兩千五百年前古代生產力極為低下，
 
而需要高度開發人類智慧，才能夠應付自然各種災害的情況下誕生的。
 
因為當時生產力和科學水平都不高，自我保護的工具、器具都非常低劣，
 
他們憑什麼來保護自己、繁衍整個強大的中華民族？
 
就是因為他們有慧性，能夠未動先知、未覺先行，能夠搶住先機，自然趨吉避凶，
 
那麼整個民族就處於發展狀態。
 
他們不是單純依靠後天的生產力進行自我保護，
 
而是同時開發了他們的大慧大智，來認識自然，觀察各種自然災害的演變。
 
人類這種能力的確是逐步衰退了，
 
就像千年的大海嘯，連大象都知道成群結隊往山上跑，
 
但是人類還躺在沙灘上，還在海邊睡覺。
 
這說明了什麼問題？
 
我們人智能超常發展以後，慧性和感受能力就全部都退化了，人類的確是在逐步退化的。
 
我們要想保護自己不退化，
 
重新激化和啟動右腦深層次的功能和心裏面的自覺、自如、自知等等能力，
 
就得主動去把古代文化接續起來。
 
五千言就是將古代這些如何開啟大慧大智、保護大慧大智，
 
如何更好與自然親近、把握自然規律這些方法，提前讓孩子們掌握。
 
因為孩子不同於大人，孩子們有一個生理的轉換期，也叫一種“重演律”，
 
他們會把人類從無到有的生命現象再演繹一遍。
 
雖然這個時間較短，還是會重新演繹一遍。
 
在演繹過程中，胎兒時期的胚胎變化，
 
就演繹了人從水生動物到陸地、到攀援、到直立、甚至到與外星高等生命因子的結合，
 
真正成為人，脫離了猿的狀態，形成真正的人類和智慧人類。
 
整個生命期，會在胚胎時期重新演繹一遍。
 
然後在真正成了人的形以後，
 
又演繹了精神系統和肉體系統的變化，可以說是非常完整。
 
人胚胎一旦發育為胎兒，胎兒能夠生產下來，同樣有一個先天的過程，
 
因為人在最早期有一個先天的過程，思維形式是非常先天的，不是後天智能的。
 
我們做父母的，如果慧性稍微強的話，都有這個體會，
 
在跟孩子說話的時候，孩子會咿呀咿呀表示他懂，
 
只是沒辦法用語言表達出來，而是非語言方式的交流方式。
 
非語言交流，在世界人類進化史上，也是有這個階段。
 
由只是心裏的交流，到後來產生聲帶、聲音的交流，這是兩個不同階段。
 
抓住了這個階段的教育，
 
孩子們先天寶貴的一些最有利於了解大自然，與自然和諧、與社會和諧的東西，
 
就能夠穩定下來，而不至於被後天所破壞和干擾。
 
包括計算能力，
 
現代人都認為計算速度快、記憶好就是最高超的記憶，卻不知道還有更高的計算。
 
我那天還跟大家講了一個故事，
 
宋代的時候有一個奇人，拿著一根破尺，能夠量出一個大倉庫裏面儲存了多少糧食。
 
他量完了以後，報出多少擔多少斗，別人計算後跟他的結果只差一斗，
 
因為裏面有一個老鼠把那一斗米吃掉了，
 
他還罵自己：“真臭，我怎麼沒把這個老鼠算出來。”
 
你說，他用的什麼方法計算的？
 
他不是僅僅通過這一把尺計算出來的，而是開通了慧性，通過圖像思維，
 
把整個圖像進行計算、分割，這是一個非常高妙的一種計算方式。
 
另外有一個大算家，人家問他一棵樹有多少葉子，他就直接把樹徑一量，就報出結果來了，
 
人家說不可能，要把樹整個葉子摘下來一片片數，
 
他說：還有個辦法，
 
用腳蹬一下，這一蹬，樹葉子就全掉下來了，掉下來多少片數一數。
 
他這裏算的是多少片，把結果都寫在紙上。
 
結果他們再去一數，跟他寫的結果一模一樣，
 
就是總數再減這些數，也跟他算的結果是一樣，這是很奇異的一種計算方法。
 
這種計算方法，不是智能所能解釋的，而是他運用了一種慧識來進行計算的。
 
在中國古代文化中，有待開發和挖掘的寶貴方法，可以說是非常全面的，
 
包括數理化方面也是如此，
 
這也是十六世紀之前，中華民族創造力永遠站在世界前列的重要原因。
 
我們現在德慧智教育的目的，提倡誦讀《德道經》的目的，
 
也體現出大道的終極關懷，要追根溯源到最初始的狀態，去進行精神營養。
 
這樣成長起來的新一代人，絕對是處在一種最理想的慧智開啟狀態，
 
也就可以使很多人重新再回到根文化當中來，知道它的價值和意義。
 
當然，在教育當中，很多方法我們也正在逐步去全面完善。
 
一旦推廣開來，父母都支持這樣一種教育方式，也成了一種自覺，
 
就會迅速成為社會普遍都能接受的方案，屆時這個工作也會順利得多。
 
這是關於《德道經》現實意義這個問題的解答。
 
至於為什麼說德篇在前、道篇在後？
 
這個問題雖然有爭論，但是現在已經接近不必爭論的狀態。
 
不僅韓非子的《解老》、《喻老》，裏面提到了德篇在前、道篇在後；
 
而且，從帛書的挖掘，也發現是德篇在前、道篇在後。
 
作者的原意為什麼要這麼立念，後世的抄撰為什麼要這麼立念，
 
以及最近北大從國外購回來的一批竹簡，也同樣是德篇在前、道篇在後，
 
所有資料都證明：最原始、最準確的篇序，還是德篇在前、道篇在後。
 
老子為什麼會這樣寫呢？
 
這是因為自然規律和人類退化，都是從道退化到德，失道而後德，失德而後仁，
 
現在進入到後天有為的作為階段以後，若想回歸到道，
 
那首先就要先修德，才能知道什麼是“道”，要把它的次序和次第顛倒過來。
 
因為老子五千言留傳給後世人，從他的版式行文風格和語句排列，
 
這樣一種抑揚頓挫比較適合吟誦的現象來看，《德道經》就是一本教科書，就是一本教材。
 
在儒學沒有真正出現大面積教育之前，在古代道家思想佔據社會主流的時候，
 
她就是一本非常標準、非常精湛的一種道學開發慧性和智性的教科書、講義、教材。
 
因為她非常適合於閱讀。
 
很多行文最後一句，都是有個“也”字，
 
能起到調節我們陰蹻區，調動腎氣，來完成主動與天相連接、與自然相吻合。
 
這些現象說明，我們大人們也不必於去爭論這個問題，只要去誦讀就行。
 
再一個，有很多家長就認為孩子不懂怎麼辦？
 
實際上，說孩子們不懂是一個藉口，
 
是大人不懂，就栽贓陷害孩子們也不懂，這是我的一個觀點。
 
為什麼呢？孩子是一讀就懂，大人是百讀不懂。
 
為什麼呢？大人自己否定自己，是這個意思吧？
 
孩子們一掃描讀進去以後，是整體整合，他很快就記住了。
 
為什麼這麽說呢？
 
因為從我們下面已經培養很多孩子的例子來說，孩子們引經據典的能力，比大人精湛多了。
 
像甘肅也好、陜西也好，家裏有誦讀的孩子，他們背熟了以後，
 
就引經據典能夠直接批評大人，大人沒想到的很細微的錯誤，
 
孩子出口就用《德道經》的一句話批評父母，
 
把大人批得莫名驚詫，這傢伙這麼小，怎麼能引用得這麼精準呢？
 
這一句話就切中父母心裏面的要害。為什麼會這樣呢？
 
孩子是慧性思維，不經過後天智能思維就脫口而出，
 
這樣實際上是最準確的，就會切中要害。
 
所以說，不要擔心孩子們不懂。
 
只要孩子們誦讀，只要孩子們背熟了，
 
把能量吸收進去了，後天智能也就同步能夠解讀，有一個自我整合過程。
 
首先是要把這個能量吸收進去，然後在慧性主導的情況下，
 
讓智性進行一種溝通、激化、融合，形成一個整體，就構成了慧智性型的思維模式。
 
所以，
 
大人不要去想方設法解釋給孩子聽，讓孩子知道每一句什麼意思，每一個字什麼意思。
 
作為我小時候讀過這一類書的體會來說，早期根本不用了解什麼意思，
 
到了八歲之後，慢慢就都知道是什麼意思。
 
甚至有一些不見經傳手抄的一些稀奇古怪的書，
 
看了以後很快就記熟了，等到智能開啟以後，自然就會調用。
 
所以，我們現在做父母的，對子女關心過度，關心得太多了，
 
也干擾他們的心理活動和慧性、智識的打開；
 
相反會形成一種障礙，所以在教育工作上，
 
我想還是應該注意把這些問題給家長解釋清楚。
 
 
 
 

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

凡事不可能都一帆風順，總有些煩惱和憂愁困擾我們，還是隨緣好！
隨緣，不是放棄追求，而是以豁達的心態去面對生活。想到沒有事事
如意的人生，更沒有十全十美的事物，你就會有一份隨緣的心了。
你會發現，天空中無論是陰霾還是晴朗；生活的道路上無論是坎坷
還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡
 
如果沒有人相信你，那就自己相信自己；如果沒人欣賞你，那就
自己欣賞自己；如果沒人祝福你，那就自己祝福自己。用心去觸摸
屬於自己的陽光，用愛去創造屬於自己的天地。當自己學會珍惜
自己，世界才會珍惜你。

人生很多時候需要自覺的放棄！

當一切都已成為過眼雲煙，放棄已經是最好的詮釋，

也就是一種最好的幸福。放棄了恨，留下的就是愛，

在落淚以前轉身離去，留下華麗的背影，

讓心靈的負荷輕鬆而靈動，心中留下的應該是一種淡然

 

 
人生就是這樣充滿了大起大合，你永遠不會知道下一刻會發生什麼，
也不會明白命運為何這樣待你。只有在你經歷了人生種種變故之後，
你才會褪盡了最初的浮華，以一種謙卑的姿態看待這個世界。
 
最好的教育資源，不是名校，不是最流行的教材，
而是父母之間彌久曆新的愛情、堅不可摧的婚姻；
是並不完美的父母對家人的竭力奉獻，
用捨己的愛給彼此提供最好的家庭生活。

.msgcontent .wsharing UL LI {
TEXT-INDENT:0px;}

 

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

人生如夢 歲月無情 驀然回首 人活著是一種心情
得也罷，失也罷，一切都是過眼雲煙
只要心情好，那一切都會好，願朋友天天都有好心情
現代人都有一種時代病，就是活的累
解決累的根本辦法是什麼，就是要領悟活著是一種心情
是一種花兒盛開的心情，得和失 榮和辱 貧和富
都是過眼雲煙，心情好 一切就都好
因為有了好心情，感覺每天的陽光都是燦爛的
因為有了好心情，不會埋怨一切不公平
因為有了好心情，可以和朋友分享快樂
也願意為他人分擔憂愁······心情總是左右著人們的喜怒哀樂
 
好的心情像春天的細雨，滋潤著心靈 好的心情
像夏天的陽光 溫暖著心靈，有個好心情 心中就會有清泉
有陽光 有花香 有個好心情，眼中會溫暖
有微笑 有天堂，就會微笑面對生活
微笑走過四季，就會微笑著戰勝自己
微笑著面對生命，就會微笑著放棄過去
微笑著迎接明天，心靈的修養真的很難也很累
要放棄很多欲望，心才會安靜和純潔
活著
是一種心安理得的恬然 是一種心曠神怡的溫馨
是一種青春無悔的穎悟 是一種追求不羈的打拼
活著 是美好的
只要你堅持擁有好心情，就沒有什麼不快樂的
 
即使是暴風驟雨 冰雪寒凍的洗禮
你如果是山上的紅梅 就會綻放馥鬱的清香
因為你時刻準備著 幸福著 愜意著！
世界的美是無限的，而終我一生 我所得到的
卻只是有限中的有限，就只有那麼一點點而己
既然這樣，為什麼不好好地享受
我眼前所能見到的一點點有限的美呢
或許這有限的美，將會成為我心中的無限


.msgcontent .wsharing UL LI {
TEXT-INDENT:0px;}

 

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
 
對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我，
然後在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。
 
離開和結束或者繼續，是人生不斷上演的戲，身邊的人來了又走了，
有些事情註定要離開，有些事情註定留不住，有些人註定不屬於自己
，當我們習慣了這一切的悲歡離合或許就不會再悲傷，不習慣的時候
可以蹲下自己抱抱自己，那是自己給自己一個不孤單的擁抱。
 
人生，要懂得感恩。感恩，是一種生活態度，是一種善良的人性美。
感恩一切好的，給我們帶來了幸福；感恩一切不好的，增強了我們追
求幸福的能力。心存感恩，心靈才會獲得寧靜和安詳；心存感恩，生
活中才會少了許多怨氣和煩惱。有感恩的心，才會有好的心態，才能
發現更多的美好。
 
噴泉之所以美麗，是因為水有了壓力。
瀑布之所以壯觀，是因為水有了落差。
人的成長和進步也一樣，人沒有壓力，潛能得不到開發，
智慧就不能開花，最大的損失還是自己。
偶爾給自己一點壓力，適時讓自己綻放一次，
你會發現其實自己很優秀，很超凡。
 
除了你自己以外沒有人要為你負責，無論你變成多麼混亂，那都是
你自己的工作，當你覺得自己被搞混了，就需要離開社會一段日子，
只感覺你自己，跟你自己在一起，進入孤獨的空間，靜心觀照你自己
的存在狀態和你的問題。在寧靜中受苦，觀照著它們，你就會得到很
好的醫治。

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 
對小孩子而言，快樂是一種情緒。
對成年人而言，快樂是一種決定。
決定把外界所有輕視、質疑、指責統統丟棄。
無人尊重就自我尊重。備受質疑就自我堅信。
面對指責也別忘留個微笑給自己。
不必抱怨人間各種不公平，生活沒有義務討任何人歡心，
人時刻得學會自娛自樂。
 
生命是一次機會，我們要知道珍惜它；
生命是一種美，我們要懂得欣賞它；
生命是一種幸福，我們要學會享受它；
生命是一個夢，我們要努力實現它；
生命就是幸運，我們要利用它；
生命太寶貴了，我們不能糟蹋它！


很久以來，人們只做著兩件事：一邊看戲，一邊演戲。
 
猶太人智慧啟示錄
第一天，小白兔去釣魚，一無所獲。
第二天，它又去釣魚，還是如此。
第三天它剛到，一條大魚從河裡跳出來，大叫：
你要是再敢用胡蘿蔔當魚餌，我就扁死你。
你給的都是你自己“想”給的，卻不是對方想要的，
活在自己世界裡的付出不值錢。

幸福，總是在人生中途偶然遇到的。
若你遲遲沒有遇見它，要麼是走得還不夠遠，
要麼是步子有點急，要麼是走到前一站時就放棄了
相信它的存在。行走遠方、欣賞風景、並且始終堅信。
人生不論哪一站，永遠不要丟掉前行的勇氣！

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
 
人生就像走路，背負的東西越多，走起來就越累，只有學會放下，
才會輕鬆前行，心靈的修行亦是如此，只有少裝一些世俗雜念，
專心做好自己的份內事，才會擁有一個輕鬆、寬敞、明朗的空間。
 
一個心胸開闊的人，能夠正確地看待自身與他人的差別；他既不會
自輕自賤，崇拜英雄和偶像，把任何人都看得比自己優越；也不會
盲目自信，無謂地貶低他人，他不會因別人的權力、財富、地位而
憤憤不平，他願意以自己的實力戰勝對手，而不是因對手的缺陷
使自己獲勝。
 
現在的自己，因為經歷得多了，習慣了，所以已經可以應付自如，
在別人看來，自然是一個自信滿滿的人在那裏談笑風生，就好像
過去的自己，羡慕地看著別人那樣。其實，誰都有一個過程，只不
過是遲早和長短而已。
 
李嘉誠教的一堂課
李嘉誠問“開車進加油站最想完成什麼？”眾人答"加油！
李嘉誠略顯失望，於是有人補充“休息、喝水、上廁所”
“開車進加油站的人，最想做的是——早一點離開，
朝著目的地繼續他的旅程。”李嘉誠說，
人做事當然有具體目的，但它們必須從屬於一個遠大目標。
 
心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是春天。
世間不如意事十之八九，能對你百依百順的人，能讓你如願以償
的事都很少。你若非要計較，沒有一個人、一件事能讓你滿意。
人活一世，也就求個心的安穩，何必跟自己過不去。
心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪有人生的風平浪靜？

(繼續閱讀...)

美麗愛生活 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()