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相傳，『貴人難醫』是名醫郭玉提出的理論
名醫扁鵲也曾提出類似的觀點
後來成為人們熟知的中醫典故和傳說
東漢年間，宮廷御醫郭玉的醫術高超
經常受到皇帝的嘉獎。郭玉雖身為御醫
但見貧苦百姓來求治，他從不拒絕
而且療效極好。但令人不解的是
當他為宮中的達官貴人治病時效果反而欠佳
皇帝感到奇怪，便想出一招︰
令宮中的貴人穿著破舊的衣服
請郭玉來治病，竟然一治而癒
皇帝很不高興，召郭玉入宮問其原因
郭玉答道:「行醫之道必須精神集中
意念專一，治療疾病方能得心應手
而給達官貴人治病先有四難:
一是不尊重醫生的意見，總自以為是
二是生活不規律、不檢點
三是體質弱，難于用藥
四是好逸惡勞
本來有此四難，就已經難以醫治，又加上這些
權貴之人對待醫生的態度常常是盛氣凌人
令人見面便生恐怖之心，所以更是難上加難
就針灸之法而言，本在于心神專注
針刺之深淺僅在于毫微之間。而為貴人治病
常令人心中惶恐不安，手法失度
所以貴人之病難醫也。」皇帝聽後
不斷點頭稱是，後責令宮中貴人改進看病陋習
從此，『貴人難醫』一說便流傳開來

無獨有偶，戰國時的醫學家扁鵲也有類似感悟
扁鵲周遊列國，把積累的醫療經驗用于平民百姓
為民眾解除痛苦。扁鵲雖然醫道高明
但看病行醫卻也有“六不治” 的原則：
一是依仗權勢、驕橫跋扈的人不治
二是貪圖錢財、不顧性命的人不治
三是暴飲暴食、飲食無常的人不治
四是病勢深沉、不早求醫的人不治
五是身體虛弱、不能服藥的人不治
六是相信巫術、不信醫道的人不治
在《戰國策．秦策》中
就記載著一個扁鵲在醫治秦武王時
斥責其聽信無知之言而遲疑不決的昏庸做法
有一次，扁鵲拜見秦武王
武王把自己的病情告訴扁鵲，扁鵲建議及早醫治
可是，秦武王的近臣說:
「大王的病在耳朵和眼睛之間
即使治療也未必能治好。如果處理不當
還可能會把耳朵搞聾，把眼睛搞瞎
秦武王把近臣的話告訴了扁鵲
扁鵲聽了大發脾氣，把針石丟在地，氣憤地說：
「君王既然跟懂得醫理的人商量治病
卻又聽不懂醫理的人胡言亂語
這怎麼能治好您的病呢?
如果用這種法則來管理秦國的政事
那麼您只要在一次重大的舉動上遲疑不決
秦國很快就會滅亡啊!」

佛有三能三不能
一..佛能空一切相，成萬法智而不能即滅定業
不能即減定業者，謂佛能空一切相
斷一切眾生之惡
而無法為眾生除免定業
[佛能空一切相，成萬法智
(謂佛可以洞察勘破一切虛幻事物的本質
成就所有法力法界的智慧)]
（定業者，決定之業，即木槍馬麥等報是也）

二..佛能知群有性，窮億劫事而不能化導無緣
不能度無緣者，
(謂佛可以知悉任何生命的感覺與存在
通曉各維空間任何大小事)
(佛能化導一切眾生，而不能度無緣之人也)

三..佛能無量有情而不能盡生界。不能盡生界者
謂佛能度世間一切眾生，而不能令眾生界盡也

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佛渡有緣之人
與佛無緣，佛要渡你都沒有辦法，所以佛有三不渡
佛之三不渡
一無緣者不渡
二無信者不渡
三無願者不渡
不是仙佛不慈悲，而是你無法渡，仙佛沒有辦法渡你

觀世音菩薩慈示
我若善醫、治病用藥、若人不服、錯不在醫
我若善導、導人向善、若人不篤、過不在導

人的通病，凡事喜歡多問問、多聽聽，再做決定
可是......心若是不夠穩定
問多了，容易心亂如麻，混淆不清
聽多了，容易三心二意，難以決定
適當的請益，可以解決問題並安撫人心
萬萬不可人云亦云、過度迷信
忠言雖逆耳，但卻順於行
而且，術有專攻，學有專精
要針對問題，莫只是挑美言才聽
我們求佛悟道，為的是修持自我內心
要虛心接受並自我反省
經由磨練、考驗，讓自己更善、更加精進
莫信旁門左道，頑固不寧
否則，那就可惜了佛菩薩的一番用心
佛為我們講經，也只是一個藥引
慈悲為善，要從己身真正落實奉行

黄思婷 - 自由
迷失在名利為福祿牽掛
像一場迷霧朧罩著你啊
淡薄的相法自在的人啊
像一場春雨滋潤著蓮花
浮生像落花寄流水年華
汲汲於經營奔波的人啊
心染的美麗看凡塵變化
盛開的綻放修持得昇華
啊…啊…
觀自在看花謝花落
讓心情像自由的雲朵
看歡喜隨春雨洒落
滋潤哭泣的人們
觀自在看花謝花落
讓心情像自由的雲朵
飄過海洋越過山峰
乘著光影化身為彩虹
嗡 嘛呢 唄咪哞 嗡 嘛呢 唄咪哞
嗡 嘛呢 唄咪哞 嗡 嘛呢 唄咪哞
嗡 嘛呢 唄咪哞 嗡 嘛呢 唄咪哞
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讓心情像自由的雲朵
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滋潤哭泣的人們
觀自在看花謝花落
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