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“從容不迫，心平氣和”的處事方法和心態是在料想不到的突發事件到來之時；
不知該如何處置，正處手忙腳亂之中，遇到不順心時該發脾氣，一陣暴風驟雨即將來臨，
恰在這時，反倒有條有理，不動聲色，有一種閒雲野鶴的悠然。
它還是大悲大喜之際的寧靜與大悲之中的穩健。你能做到嗎？
從容不迫，心平氣和作為一種風度，
百姓王侯都能接受，上交不須獻媚，下洽沒有隔閡，從容不迫，心平氣和是一種交際的方便。
從容不迫，心平氣和作為一中心境，胸中印有松風水月，花香與鳥鳴會很自然地湧入心間。
從容不迫，心平氣和是一種恬靜的享受。
從容不迫，心平氣和作為一種哲學，
或者説是一種“大道”洞悉怒火中燒的可怕，
暴跳如雷的可憐，趨炎附勢的可悲，小人得志的可笑。
它將人的情感之河的堤壩豁開，與周邊保持一個高度，
誰也不會淹沒誰，它將人可怕的怒氣稀釋，不至於血壓升高，帶來難以預料的後果。
從容不迫，心平氣和是一種保證人身健康的安全。
從容不迫，心平氣和作為一種品格，是初見者欣賞，久識者信任。
友誼一點點增多，怨尤一點點減少。
假如機遇是一種燕子的話，心平氣和為它搭出了鬆軟的窩，
從容不迫，心平氣和是一種無形的成就事業的財富。
然而，農夫容易做到從容不迫，心平氣和，獄吏卻很難；
窮人容易做到從容不迫，心平氣和，富人卻難；
落魄容易，得意難；垂暮容易，少壯難；
閒時容易，忙時難；愉快容易，煩悶難；，，。
從容不迫，心平氣和可以積累這麼多好處，卻沒有幾個人能做到。
因此當修道之人不知從哪裏入手調理人生時，
禪宗的師父告訴他們；從煩惱入手。
不打破煩惱，哪來的清風朗月？
為從容不迫，心平氣和設障的，恰是煩惱，
煩惱多的人大多數不會在處事中，從容不迫，心平氣和。
因此靜坐的人把心平氣和作為一種修煉的目標，
達到了心平氣和，呼吸均勻，似有似無，離修成就不遠了。
跟叱吒風雲，排山倒海相比，從容不迫，心平氣和是什麼也沒做。
人生的奧妙就在於此；
跋山涉水尚可做到，無為反而很難，這樣的“無為”恰恰又是大的作為。
唐人杜荀鶴有詩一首正好説明其中的道理：
《涇溪》
涇溪石險人謹慎，
終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，
時時聞説有沉淪。
從容不迫，心平氣和這樣寶貴，但要做到的確很難，這就要求人們；
一是讀書學習不斷增加知識素養。二是嚴格要求自己在實踐中去實行。
你要事業有成嗎？家庭和諧嗎？人際關係融洽嗎？
這就要問問你；你能做到；“從容不迫，心平氣和”嗎？
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