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佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經

汝當諦聽！我當依過去諸佛說十二因緣法。

無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

無明滅即行滅、行滅即識滅、識滅即名色滅、名色滅即六入滅、六入滅即觸滅、觸滅即受滅、受滅即愛滅、愛滅即取滅、取滅即有滅、有滅即生滅、生滅即老死憂悲苦惱滅。

顛倒當知！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。

若有人見十二因緣者，即是見法。見法者即是見佛，見佛者即是佛性。

何以故？一切諸佛以此為性。

汝今得聞，我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器，我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念。

一念者；謂菩提心。菩提心者，名曰：大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。

汝當念念常懃守護是菩提心，勿令忘失。

縱有五陰四蛇，三毒六賊，一切諸魔來所侵嬈，終不能變是菩提心。

因獲如是菩提心故！身如金剛，心如虛空，難可沮壞。

因不壞故！即得阿耨多羅三藐三菩提。

因得阿耨多羅三藐三菩提故！常、樂、我、淨，具足而有。

爾時普光正見如來復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅密，汝當受持。

般若波羅密、禪波羅密、毗梨耶波羅密、羼提波羅密、尸波羅密、檀波羅密。此六波羅密，汝當受持，復次為汝，說過去諸佛，成佛之偈。

而說偈言：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

◎十二因緣法

    十二因緣法，三世而輪迴。

    過去世「二因」─無明、行業。

    現在世「五果」─識、名色、六處、觸、受。

    現在世「三因」─愛、取、有。

    未來世「二果」─生（苦）、老死。

    註解一，「三世」：

（一）     過去世：即是累生累世。不是單指前一世而已。

（二）     現在世：即是當下世。也就是現在這一世。

（三）     未來世：即是下一次輪迴之世。

    註解二，「十二因緣輪迴的順序」：

（一）     無明：即是迷惘、無知。不知苦、集、滅、道。

（二）     行業：行，即是行為，也就是所做所為。業，即是善、惡。

（三）     識：即是父精母血結合受胎時，魂投胎而產生生命時。「心識」，即是開始於受胎一到二個月。

（四）    名色：名，即是無形的靈投入，產生了靈魂。色，即是有形的肉體開始成形。「靈魂和肉體」，即是開始於受胎三到五個月。

（五）    六處：即六根。亦為眼、耳、鼻、舌、身、意的形成。開始於受胎六到九個月。

（六）    觸：即是觸感。離開母體降生為人，從一歲至三歲時，對一切物都是用身體的觸感來分別。

（七）   受：即是感受。從四歲至六歲的這段時間，都是用感受的方法去了解一切的事、物。從七歲至十歲這段時間，才開始接受後天的教育，了解是非對錯的分別。

（八）  愛：即是欲愛（貪）、有愛（喜歡）、無愛（不喜歡）。從十一歲以後就已接受後天的教育，因而被教育成對事、物的喜愛或是不喜愛。

（九） 取：即是獲得。從成年以後，就開始追求獲得名、利、權。

（十） 有：即是佔有、執著。從「自我」的觀念，想佔有一切的事、物。（亦即這是我的）

（十一）   生：即是苦。又一次降生在苦海。（即是六道）

（十二）   老死：即是下一次的輪迴。在大自然的法則，有生必有死，這是無法改變的