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關於為什麼在二十一世紀必須要進行老子五千言思想的學習，
也就是進行道德思想學習，進行《德道經》的學習，
我覺得這是最符合人類本源的一種教學的方式。
因為正如老子所言，整個宇宙自然，無論是有相的世界，還是無相的世界，
因為正如老子所言，整個宇宙自然，無論是有相的世界，還是無相的世界，
這兩個陰陽雙重世界的一種陰陽結合，都源自於道，源自於最原始能量那一點的爆發。
從宇宙形成的理論來看，西方科學家通過電腦模擬，
以及天文望遠鏡的探索等方方面面的研究來看，已經接近或者說認識了老子道德思想。
整個世界、整個宇宙，可以說都是一個從無到有的一個變化過程，
這就是西方科學家認識到整個宇宙根源是道所生。
道所生，有了一個天然的由無至有，而且到了三生萬物的變化過程。
道所生，有了一個天然的由無至有，而且到了三生萬物的變化過程。
可以說，整個有相的世界，都是一個道德能量的劇變過程。
這種能量劇變，也是符合當前物理學、化學研究的結果，
都是不謀而合、殊途同歸的一個科學結論，
這也是西方為什麼回過頭來向老子求教、向老子思想尋找答案的原因。
這也是愛因斯坦早就下了一個結論：
“驚奇的是中國人沒有用邏輯推理，沒有用實驗證偽，
中國人卻能夠把它做出來，把它創造出來。”
愛因斯坦特別佩服東方的創造能力，
愛因斯坦特別佩服東方的創造能力，
不借助實驗室、不借助邏輯推理的常規西方模式，就能創造很多東西，那是什麼原因？
就在於東方人沒有離開自己由道到德、到仁、到義、到禮、到智、到信的變化規律，
而且是抓住了一些事物最根本的本質，去進行一些創造型的思維。
就像我兩次課堂都提到，外國人都十分佩服中國人的思維能力，
就像我兩次課堂都提到，外國人都十分佩服中國人的思維能力，
因為中國人沒有離開道和德的思維產生的文化頭腦當中去成長，自然就攜帶著這個基因。
而這個基因，就富含著如何保護自己的慧性，
如何在慧性不受傷害的情況下，去與智力結合、與智能合併，來共同創造一些東西。
從整個歷史文化的延續和社會發展史，人類總體的規律是一個逐步離道失德的過程。
從整個歷史文化的延續和社會發展史，人類總體的規律是一個逐步離道失德的過程。
比如說，最早期人類處在一種高境界的時候，是尊道貴德的；
然後，
由於私心貪欲的慢慢滋長、滋生以後，尊道貴德的自覺性、誠信度就開始降低了，
開始只是畏天愛地，進入第二個等級。
所以，
儒學就表現出這個特點，走到農村裏面，堂屋祖先排位上一般寫著“天地君親師位。
實際上到了“智”那個時代，就只知道敬天愛地了，然後天和地也不敬畏了，
就是怕皇帝，畏皇、愛師、敬師。
隨著人類文化和教育的不斷退化以後，退到只是孝親、尊友的階段。
到現在，孝親也不尊了，朋友也不重視了，而只是內在的愛情。
現在，每個人由於教育的失續，
現在，每個人由於教育的失續，
沒有與根文化接續起來，每個人心靈當中就顯得精神非常空虛了。
他們只知道愛自己，只知道滿足個人的私心和貪欲，就滑到了一個真正的道德底線，
這是完全符合老子的預言：
“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也”。
整個禮丟失了以後，不知道尊敬的時候，不知道愛的時候，
那整個內環境都亂了，家庭也容易亂，社會也容易亂。
我們看一看當今世界上各國的情況，看一看我們東南亞各國的社會情況，都可以發現。
我們看一看當今世界上各國的情況，看一看我們東南亞各國的社會情況，都可以發現。
通過我們接觸很多人，也可以看出，
不僅自己內亂，而且家庭也亂，社會也亂，這是一個共性現象。
老子也說了，要改變這個情況，有一個途徑就是重新恢復信念、信仰。
信徒要回歸到尊道貴德上去，因為那是個母體、那是根。
只有從那裏面直接吸取能量，
才能超越中間不同階段性的墮落過程和丟失過程，直接到根文化中吸收營養。
當前，很多家長不懂這個原理，
當前，很多家長不懂這個原理，
我們就有責任把這個原理講清楚、說明白，使每個家長都知道，
最好喝的水，不是長江黃河盡頭的水，那是污染的水；
要想獲得最甘甜的清泉，最好到雪山的根上去，
那個水是它的源頭，裏面最富有大地的營養和天地的精華。
文化也是這樣，要追根溯源，追溯到根上去，飲用沒有污染雜質摻和的水。
對我們的精神系統來說，就可以直接獲取源頭活水的滋養。
再舉個例子，一粒蘋果種子之所以能長成參天大樹，
再舉個例子，一粒蘋果種子之所以能長成參天大樹，
結出碩果累累的果實，也是從一粒種子開始生長的。
我們直接找到這個種子，也全息把它吸收了，
而且這個種子雖然小，將來卻可以展現出無窮的果實。
所以，如果我們不改變自己既有的智能思維，尋覓到根上，把握住種子、根泉的話，
那麼我們進步的速度、認識事物的速度就非常緩慢。
如果說直接把握了這個種子，那麼就擁有了一切，擁有了一棵樹，擁有了千萬個果實。
能夠飲到一個根源的清泉，就可以知道，出來的水，
流經千山萬物過程當中遭到的污染，心裏就了如指掌。
對如何去避免污染，自己心裏也會有一個全局觀了。
所以，為什麼教大家誦讀老子五千言《德道經》，
所以，為什麼教大家誦讀老子五千言《德道經》，
其實就是為了接續民族根文化，讓大家掌握這個智慧的種子，
讓大家飲到根文化井泉中最原始的甘泉，引用到自然生態的甘泉。
因為我們的教育和文化，
她不僅僅只是兩千五百年的問題，現在考古已經發現了八千年的歷史，
這在中國都是有一定的記錄，還除開了口頭文化的記錄。
其中，八千年、遠離兩千五百年之前所有的文化，
其中，八千年、遠離兩千五百年之前所有的文化，
都是慧智型的文化，而不是智能文化，那個是慧智同運的文化，
它經歷了一個完全慧識，再過渡到智識初生，再過渡到慧智同用，
最後在兩千五百年才出現真正的智能獨霸天下、唯智而用的分割階段。
現在西方人非常明顯，他們的慧識是呈點狀的直覺和靈感。
現在西方人非常明顯，他們的慧識是呈點狀的直覺和靈感。
我們經歷了西方智識教育幾十年以後，很多人同樣也感到靈感不多。
靈感閃耀和直覺的突然閃現一下，常常稍縱即逝，就給忘掉、忽視掉了，
而遠遠缺乏中國古代那種比較大面積、比較穩定的圖像思維。
我們現在中國人，進入圖文思維的話，還要經過思考，需要調整一會兒以後才能進入；
而不像兩千五百年以前的人一樣，把眼一垂，一晃腦袋，很容易就進入了。
我的體會也是這樣，早期還閉著眼睛，到後來虛著眼睛，後來可以睜著眼睛同時兩邊看。
我的體會也是這樣，早期還閉著眼睛，到後來虛著眼睛，後來可以睜著眼睛同時兩邊看。
這種圖文觀察，
是根據自己後天的思維對它屏蔽作用的大小，來確定它是否能夠順暢透發出來。
從西方的腦科學研究也好，東方古代的一些記載也好，
人類大智大慧的慧性思維，的確遠遠優勝於後天知識的積累。
後天知識的學習、積累重不重要？
是丟不開的，但它畢竟是前人已經獲得的知識，
必須站在前人的肩膀上，才能創造出新的東西，才能創造奇蹟。
但是僅僅擁有前人東西的堆積，我們是無法創造的，
就只能長期成為前人知識的奴隸，也就是現在所說的書呆子。
現在，培養的書呆子可以說在社會上比比皆是，
現在，培養的書呆子可以說在社會上比比皆是，
他們毫無創造力，沒有主動去把我們民眾當中，
豐富存在而且又容易開發出來的創造能力開發出來。
開發過程，跟理論上也是密切相聯繫的，
也是通過修之身，修之身越早，實行開發這種作用力就越強；
修之身越遲，
自己的智能已經佔據了絕對統治地位，再去開發的話，花費的精力和時間就相當多。
我們從全國各地的教學試點實驗的總結，也確實是這樣，
父親不如兒子，母親不如女兒，這種現象在經典誦讀之家裏比比皆是。
七八歲、八九歲的小孩子經過經典誦讀，他們的圖像思維在短短幾個月就會打開；
而同樣在帶著孩子，在進行經典誦讀實踐半年或幾個月的父母，卻沒有同時出現；
甚至有的父母，跟著我實踐了十幾年，也沒出現孩子們那個奇蹟。
但是帶著孩子誦讀半年、幾個月之後，孩子們都出現了。
但是帶著孩子誦讀半年、幾個月之後，孩子們都出現了。
孩子反而要指導父親、母親：這樣做對，那樣做不對。
他們能直覺判斷，這個事情如果父母這樣出去說的話，會帶來什麼壞結果。
孩子的預言，在父母身上都得到應驗，他們反映這種情況時，
我就說：“你們拜兒子為師吧”。
因為他的慧性打開了，準確率就大大提高，認識事物、看透事物的本質，
也就是說在慧性思維下，很容易突破時間、空間的制約，把握住事物的客觀規律。
這個現象，是極其普遍的。
如果說，大家都能夠接受這樣的一種教育方法，
如果說，大家都能夠接受這樣的一種教育方法，
知道從根文化的井泉中去吸收營養，知道把握一粒種子遠勝於擁有一棵大樹的價值，
我們就能夠真正去尊道貴德，親近老子的五千言。
因為老子的五千言，是在兩千五百年前古代生產力極為低下，
而需要高度開發人類智慧，才能夠應付自然各種災害的情況下誕生的。
因為當時生產力和科學水平都不高，自我保護的工具、器具都非常低劣，
他們憑什麼來保護自己、繁衍整個強大的中華民族？
就是因為他們有慧性，能夠未動先知、未覺先行，能夠搶住先機，自然趨吉避凶，
那麼整個民族就處於發展狀態。
他們不是單純依靠後天的生產力進行自我保護，
而是同時開發了他們的大慧大智，來認識自然，觀察各種自然災害的演變。
人類這種能力的確是逐步衰退了，
人類這種能力的確是逐步衰退了，
就像千年的大海嘯，連大象都知道成群結隊往山上跑，
但是人類還躺在沙灘上，還在海邊睡覺。
這說明了什麼問題？
我們人智能超常發展以後，慧性和感受能力就全部都退化了，人類的確是在逐步退化的。
我們要想保護自己不退化，
重新激化和啟動右腦深層次的功能和心裏面的自覺、自如、自知等等能力，
就得主動去把古代文化接續起來。
五千言就是將古代這些如何開啟大慧大智、保護大慧大智，
五千言就是將古代這些如何開啟大慧大智、保護大慧大智，
如何更好與自然親近、把握自然規律這些方法，提前讓孩子們掌握。
因為孩子不同於大人，孩子們有一個生理的轉換期，也叫一種“重演律”，
他們會把人類從無到有的生命現象再演繹一遍。
雖然這個時間較短，還是會重新演繹一遍。
在演繹過程中，胎兒時期的胚胎變化，
就演繹了人從水生動物到陸地、到攀援、到直立、甚至到與外星高等生命因子的結合，
真正成為人，脫離了猿的狀態，形成真正的人類和智慧人類。
整個生命期，會在胚胎時期重新演繹一遍。
然後在真正成了人的形以後，
又演繹了精神系統和肉體系統的變化，可以說是非常完整。
人胚胎一旦發育為胎兒，胎兒能夠生產下來，同樣有一個先天的過程，
人胚胎一旦發育為胎兒，胎兒能夠生產下來，同樣有一個先天的過程，
因為人在最早期有一個先天的過程，思維形式是非常先天的，不是後天智能的。
我們做父母的，如果慧性稍微強的話，都有這個體會，
在跟孩子說話的時候，孩子會咿呀咿呀表示他懂，
只是沒辦法用語言表達出來，而是非語言方式的交流方式。
非語言交流，在世界人類進化史上，也是有這個階段。
由只是心裏的交流，到後來產生聲帶、聲音的交流，這是兩個不同階段。
抓住了這個階段的教育，
抓住了這個階段的教育，
孩子們先天寶貴的一些最有利於了解大自然，與自然和諧、與社會和諧的東西，
就能夠穩定下來，而不至於被後天所破壞和干擾。
包括計算能力，
現代人都認為計算速度快、記憶好就是最高超的記憶，卻不知道還有更高的計算。
我那天還跟大家講了一個故事，
我那天還跟大家講了一個故事，
宋代的時候有一個奇人，拿著一根破尺，能夠量出一個大倉庫裏面儲存了多少糧食。
他量完了以後，報出多少擔多少斗，別人計算後跟他的結果只差一斗，
因為裏面有一個老鼠把那一斗米吃掉了，
他還罵自己：“真臭，我怎麼沒把這個老鼠算出來。”
你說，他用的什麼方法計算的？
他不是僅僅通過這一把尺計算出來的，而是開通了慧性，通過圖像思維，
把整個圖像進行計算、分割，這是一個非常高妙的一種計算方式。
另外有一個大算家，人家問他一棵樹有多少葉子，他就直接把樹徑一量，就報出結果來了，
另外有一個大算家，人家問他一棵樹有多少葉子，他就直接把樹徑一量，就報出結果來了，
人家說不可能，要把樹整個葉子摘下來一片片數，
他說：還有個辦法，
用腳蹬一下，這一蹬，樹葉子就全掉下來了，掉下來多少片數一數。
他這裏算的是多少片，把結果都寫在紙上。
結果他們再去一數，跟他寫的結果一模一樣，
就是總數再減這些數，也跟他算的結果是一樣，這是很奇異的一種計算方法。
這種計算方法，不是智能所能解釋的，而是他運用了一種慧識來進行計算的。
在中國古代文化中，有待開發和挖掘的寶貴方法，可以說是非常全面的，
包括數理化方面也是如此，
這也是十六世紀之前，中華民族創造力永遠站在世界前列的重要原因。
我們現在德慧智教育的目的，提倡誦讀《德道經》的目的，
我們現在德慧智教育的目的，提倡誦讀《德道經》的目的，
也體現出大道的終極關懷，要追根溯源到最初始的狀態，去進行精神營養。
這樣成長起來的新一代人，絕對是處在一種最理想的慧智開啟狀態，
也就可以使很多人重新再回到根文化當中來，知道它的價值和意義。
當然，在教育當中，很多方法我們也正在逐步去全面完善。
當然，在教育當中，很多方法我們也正在逐步去全面完善。
一旦推廣開來，父母都支持這樣一種教育方式，也成了一種自覺，
就會迅速成為社會普遍都能接受的方案，屆時這個工作也會順利得多。
這是關於《德道經》現實意義這個問題的解答。
至於為什麼說德篇在前、道篇在後？
至於為什麼說德篇在前、道篇在後？
這個問題雖然有爭論，但是現在已經接近不必爭論的狀態。
不僅韓非子的《解老》、《喻老》，裏面提到了德篇在前、道篇在後；
而且，從帛書的挖掘，也發現是德篇在前、道篇在後。
作者的原意為什麼要這麼立念，後世的抄撰為什麼要這麼立念，
作者的原意為什麼要這麼立念，後世的抄撰為什麼要這麼立念，
以及最近北大從國外購回來的一批竹簡，也同樣是德篇在前、道篇在後，
所有資料都證明：最原始、最準確的篇序，還是德篇在前、道篇在後。
老子為什麼會這樣寫呢？
這是因為自然規律和人類退化，都是從道退化到德，失道而後德，失德而後仁，
現在進入到後天有為的作為階段以後，若想回歸到道，
那首先就要先修德，才能知道什麼是“道”，要把它的次序和次第顛倒過來。
因為老子五千言留傳給後世人，從他的版式行文風格和語句排列，
因為老子五千言留傳給後世人，從他的版式行文風格和語句排列，
這樣一種抑揚頓挫比較適合吟誦的現象來看，《德道經》就是一本教科書，就是一本教材。
在儒學沒有真正出現大面積教育之前，在古代道家思想佔據社會主流的時候，
她就是一本非常標準、非常精湛的一種道學開發慧性和智性的教科書、講義、教材。
因為她非常適合於閱讀。
很多行文最後一句，都是有個“也”字，
能起到調節我們陰蹻區，調動腎氣，來完成主動與天相連接、與自然相吻合。
這些現象說明，我們大人們也不必於去爭論這個問題，只要去誦讀就行。
再一個，有很多家長就認為孩子不懂怎麼辦？
再一個，有很多家長就認為孩子不懂怎麼辦？
實際上，說孩子們不懂是一個藉口，
是大人不懂，就栽贓陷害孩子們也不懂，這是我的一個觀點。
為什麼呢？孩子是一讀就懂，大人是百讀不懂。
為什麼呢？大人自己否定自己，是這個意思吧？
孩子們一掃描讀進去以後，是整體整合，他很快就記住了。
為什麼這麽說呢？
為什麼這麽說呢？
因為從我們下面已經培養很多孩子的例子來說，孩子們引經據典的能力，比大人精湛多了。
像甘肅也好、陜西也好，家裏有誦讀的孩子，他們背熟了以後，
就引經據典能夠直接批評大人，大人沒想到的很細微的錯誤，
孩子出口就用《德道經》的一句話批評父母，
把大人批得莫名驚詫，這傢伙這麼小，怎麼能引用得這麼精準呢？
這一句話就切中父母心裏面的要害。為什麼會這樣呢？
孩子是慧性思維，不經過後天智能思維就脫口而出，
這樣實際上是最準確的，就會切中要害。
所以說，不要擔心孩子們不懂。
只要孩子們誦讀，只要孩子們背熟了，
把能量吸收進去了，後天智能也就同步能夠解讀，有一個自我整合過程。
首先是要把這個能量吸收進去，然後在慧性主導的情況下，
讓智性進行一種溝通、激化、融合，形成一個整體，就構成了慧智性型的思維模式。
所以，
所以，
大人不要去想方設法解釋給孩子聽，讓孩子知道每一句什麼意思，每一個字什麼意思。
作為我小時候讀過這一類書的體會來說，早期根本不用了解什麼意思，
到了八歲之後，慢慢就都知道是什麼意思。
甚至有一些不見經傳手抄的一些稀奇古怪的書，
看了以後很快就記熟了，等到智能開啟以後，自然就會調用。
所以，我們現在做父母的，對子女關心過度，關心得太多了，
所以，我們現在做父母的，對子女關心過度，關心得太多了，
也干擾他們的心理活動和慧性、智識的打開；
相反會形成一種障礙，所以在教育工作上，
我想還是應該注意把這些問題給家長解釋清楚。
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