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曾有弟子問佛：「我應該如何修行呢？」
佛陀回答：「把善德帶進你正在從事的任何事情之上
——當你縫紉時，以慈悲的心念來裁製服裝；
當你做飯時，以耐心來烹煮食物；
當你演奏音樂，以佈施的心態來供養。
讓你所做的每一件事都變成你的禪修，
而你的道徑便將深化。」
現今，我們稱呼這樣的舉動是為「動中禪」
(meditation in action) 。

慈悲是我們可以這種方式發展之最強力的心念。
那在每一行為活動中朝向他人的心，
能成就最深奧的善德。
我們現在也許還不見得感受得到那樣的慈悲，
所以我們打坐、以文字喚起一個形象。
我們或說：「願眾生離於痛苦、和痛苦的根源。」
此一願望即是慈悲的一個良好定義。…

有效的思惟修（contemplation），
意味著成為一個優良的打火器。
我們以一個字詞或短語，來點燃感覺的火花，
而它最後能使慈悲的餘燼著火焚燒。
當火焰將滅，我們放進下一塊木頭
——類似於一種支持。
我們憶起較親近之人的形象、
如我們的母親、或兒女的形象，
來修飾我們的概念創造；
觀想此人時，能夠立即帶來溫暖的感覺、和理解；
我們不希望任何壞事發生在他們身上。
我們住於這種感覺，
甚至進而觀想那些不易喚起慈悲的對象、
試著讓它更擴大。
每當我們失去這感覺的時候，就再返回文字上。

學著生起慈悲是把我們的禪修
用於行動之中最有效的一種方法，
但它並不容易。
我們常常變得不耐煩：
我們想直接從文字就進入其義涵。
當我們不能快速地了解深義時，我們便放棄修行。
然而，我們必須持續不斷地沈思文字，
因為在我們對某一概念思惟得夠久之後，
我們將能真正感受到慈悲，這就是所謂的善妙方便；
在將一個概念性思想轉化成感覺之同時，
我們創造出一種引導我們生命的方便法門。
當我們施行慈悲，我們的頭腦會變得更輕盈、
更快樂，也更能利益他人。

每天早晨把我們的心沈浸於慈悲之念中，
甚至只是十分鐘，
無論我們從事的是什麼，
便能夠使我們在一天內有所轉變。
因為我們現在可以將美德付諸行動，
提昇任何的環境，我們變得無畏無懼；
結果，我們就成一個較為幸福安樂的人了。

摘譯自薩姜·蔣貢·米龐仁波切的開示：慈悲是最善巧的法門 （The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche: Compassion is the Most Skillful Means