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突破人生命運的鎖鍊 緣起篇【 第一篇】 第八章 不要再那麼「理所當然」了 我們眾生的心理作用，在歷緣對境的當中、 在反應一切人生事情的當時， 不但都太過於習慣性的反射在「事情生心情」 的狀態裏、也太過於「理所當然」的隨著固有習慣在反應了。 例如說，你跟朋友在一起，這朋友的能力比你好， 我們人呢，就很容易會生起了嫉妒的心理作用。 但是呢，當你正在生起嫉妒的同時， 你除了可以生出「嫉妒他」的心理反應之外， 其實，你還是可以選擇去讚美他啊、 或是你也可以無動於衷的。 我相信，在大家的理智中，一定都知道說～ 當朋友比我們優秀時，我們最起碼也能夠有 嫉妒、讚美和無動於衷這三種的方式， 可以讓我們來自由選擇、自由反應的。 但是呢？我們人就是很奇怪， 就是專門會挑選那一種會讓人心 發生苦惱的方式來給自己使用。 所以，當你自覺到自己又在「事情生心情」的時候， 你不妨就再進一步的提醒自己說： 「我又何必這麼理所當然的來生起嫉妒的反應呢？ 我其實還是有很多其他的方式可以來反應的呀。」 我的意思是說： 假設你一定要從事情中來生起心情的話， 那麼，就應該要生起一些「好一點的」、 和一些比較溫暖光明的反應，這樣才不會虐待自己、 也才可以算是一個「有自由」的人吧。 所以， 當你習慣性的又不小心在生起了不舒服的心情時， 就要很快的提醒自己說： 「我又何必這麼理所當然呢？ 這難道是我唯一可以生起的心情嗎？ 難道這是我唯一可以生起的反應嗎？」 例如說， 每一次當遇到有人在「批評」你的這一種事情時， 你每一次都同樣的會生起「很生氣」的心情。 這樣子每一次的一直在做習慣性的心理反應， 就可以叫做是「唯一的反應」了。 如果只能是「唯一」的話，那麼，我們人呢， 不就會變成是一種很低層次的動物了嗎？這 是大家都要了解的，如果只能「唯一」的話， 那確實是不夠靈活的。 所以，以後在事情生心情的當時， 請記得要勉勵自己說～ 不要一直只能生起那一種煩惱的心情。 即使你「不得不」而已然要生起了， 請您還是要記得： 其實，你應該還是有很多種的反應自由選擇的， 是不是呢？ 我們又何苦一定要遵從著那一些「損人不利己」的唯一選擇呢？ 那是習慣使然吧！那是一種「愚癡」的表現吧。 在前面的一個例子裏，我們有提過了「嫉妒」的心理反應，這只不過是「千種事情、萬樣心情」其中的一個例子罷了，其他可以再舉出來的例子，簡直是遍佈在生活之中、是有很多的。 並且，我們又有提出了「被人家批評」的另一個例子來勸導大家～實在是不必要那麼理所當然的只能生起唯一的一種心理反應。 確實啊！「被人家批評」的這一件事，其實你也可以把它看成是人家在教育我們、當成是在指導我們、在漏氣求進步，這樣子就變成是一種鼓勵的、正面的。 你不要一直那麼習慣的，就只會反應出唯一的一種反應說～人家批評你，你就一定要生起不舒服的心情。 同樣的，除了「嫉妒」之外， 你其實也可以生起「讚美」的反應啊，是不是呢？ 要記得！人們的心靈，原本就有具足著三千大千世界的智慧本能（一切種智）， 在遇到「事情」在發生的當時， 你理應是可以自由自主的反應出很多種不同角度 或層次的心理反應才對的。 如今，你既然都已經明白了事情生心情自覺自省是多麼的關鍵與重要了， 同時也已經了解人心對於事情的反應， 其實應該是可以自由一點的才對。 因此，以後在歷緣對境時、在歷事練心的當中， 就請不必要再那麼習慣的 就只能反應出唯一的一種反應而已。 尤其是當自心已經反應出苦惱的情緒時， 除了要自我提醒自己「不必要事情生心情」之外， 還請你更要再三的勉勵自己說： 「不要再那麼理所當然的生起唯一的反應！」 這是大家都要知道， 並且實際應用在日常生活中的基本智慧。 阿彌陀佛的家